◎張慧康（高雄標竿教會主任牧師）

經文：新約《提摩太後書》3章1-17節

常在街上看到有人高舉標語：「末日迫近！要信耶穌！」有人看了不大舒服，覺得有壓迫感。不過，如果這是真的，可能你的感受又不一樣了喔！

其實主耶穌一來到這世上，便宣告末日的來到：「日期滿了，神的國近了。你們當悔改，信福音！」(可1:15)這日期便指末世而言。正統的教義指出：「末世」是指一個時段而非某一天。是從主耶穌第一次降臨，與第二次到這世上的中間時段。當時很多人以為主耶穌復活升天，幾十年後便再來，誰曉得兩千年過了還是沒來，但時間已愈來愈近。因此，頻臨末日迫近之際保羅提出的警告與勸勉，更加值得我們省察。

一、 末日必有危險與艱難，因為許多人的心思壞透了，信仰只是虛有其表(1-9節)。

保羅指出末世的日子來到，我們會有很多危險與艱難！雖然我們忘記背後努力面前，必得主的獎賞，但請記住：那是將來！是主賜給我們的獎賞！但現在我們身處在不信的環境，充滿罪惡與淫亂的世代，我們仍處於危險艱難之中。

保羅列出一大堆罪惡的清單，讀之思之真讓人驚悚：「自私自利、貪愛錢財、狂妄自誇、驕傲自負、說毀謗話、違背父母、忘恩負義、心不聖潔、冷漠無情、不願和解、好說讒言、毫無節制、蠻橫兇暴、不愛良善、出賣朋友、任意妄為、自高自大、沉溺享樂(2-4節)」幾乎你能想到各種罪惡，都羅列在內，試想，身處其中我們怎沒危險與艱難呢？

作惡的人不是指外面的人，是教會裡面的人

叫你更吃驚的是，以上這些作惡的人並不是說外面的人，而是在指教會裡面的人！亦即，保羅斥責他們是敵擋真道的假教師，並非他們吃齋唸佛，還是燒香拜拜，他們其實就在教會跟你我一樣，是來聚會，甚至參與服事一起同工的喔！

有兩個理由支持我們這樣認定：

其一：經文後面講到他們「…不愛上帝，虛有敬虔的外表，卻無敬虔的實質」如果是拜拜的外邦人，本來就不愛上帝，有啥好講？而且保羅還說他們虛有敬虔的外表，那表示他們並不是不認識主的外邦人，否則連敬虔的外表都談不上，從外在客觀形式上觀察就不行，他們沒有敬虔的實質又有何非難之處？

其二：保羅寫給提摩太這兩封信(提前與提後)，連同提多書，一般都稱為「教牧書信」。教牧書信是在討論教會圈子裡發生的事該怎麼辦？至於面對不信的外邦人，我們就是盡力傳福音，為他們禱告，而不是一昧斥責或防範遠離。否則乾脆把教會遷到遠離人群之處即可，豈不更好？

因此面對末世，保羅懇切提醒我們：末日必有危險與艱難，因為許多人的心思壞透了，信仰只是虛有其表。這件事我們得接受，不要覺得不可思議。因為真正的天堂是在以後，絕非現在的教會。

二、除非你只想隨波逐流隨便信信，否則立志在耶穌裡敬虔度日，都要受逼迫(10-12節)。

為著這些緣故，保羅以自己為例指出：他在安提阿、以哥念與路司得這些地方都受到很多患難與迫害。僅以路司得為例，他宣揚耶穌是基督，卻被存心敵擋的猶太人拖出去城外，用石頭打個半死。但他竟像「無敵鐵金剛」一樣，沒有告假養傷半年，第二天就繼續傳福音，還勸勉眾人說：「我們進入神的國，必須經歷許多艱難(徒14:22)！」這真印證他的教導是自己實實在在經歷過的，他就是為主受苦的過來人！

他更進一步指出一個事實：「其實凡立志在基督耶穌裡過敬虔生活的人，都會受到迫害。(12節)」立志在基督耶穌裡敬虔度日，簡單講，就是並非隨便信信，而是對自己信仰很認真嚴肅看待。這樣的人因為凡事堅持聖經原則與主的託付，不肯人云亦云隨波逐流，所以讓人覺得他很礙眼，惹人嫌，會想把他趕走。因為他的存在帶給很多人威脅與壓力！他如此敬虔愛主，就反證很多人的不敬虔不愛主。

想想，耶穌為何遭文士與法利賽人的忌妒，甚至想殺死祂？保羅為何傳福音很有果效，卻被人誣陷抵擋？這些都是因為他們立志敬虔度日，不肯與他們同流合污之故啊！

正因為立志在耶穌裡敬虔度日，都要受逼迫。不只是保羅，彼得也這樣說：「你們蒙召原是為此；因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行(彼前2:21)。

三、 惡人和騙子會變本加厲地迷惑人，但我們要分辨真假對錯(13節)。

13節「迷惑人的」，其他中譯本一律改譯「騙子」。聖經警告我們：在末世會有惡人和騙子會變本加厲地迷惑人，也被人迷惑。這樣看來，整體情況不會愈來愈好，反而愈來愈糟糕，那怎麼辦呢？愈是如此，我們應當學習分辨是非，分辨真假對錯。這是非常重要又容易忽略的真理。

我們常以為基督徒不可以論斷人，就是不應該評論誰對誰錯。影響所及，只要論及是非善惡的話題我們都不敢講，只能講感謝主讚美主之類的話；甚至以「我只是罪人，我不能代替神審判誰」這樣謙卑敬虔的理由，為自己找台階下。

久而久之，誰是惡人誰是騙子？誰是假先知假教師需要防範？我們不敢講也不能講，教會就愈來愈沒有是非了！

不要忘記，耶穌教導【不要論斷人】之後，也隨即教導我們【怎樣防備假先知】，【如何做分辨】：「憑著他們的果子就可以認出他們來」。甚至耶穌還驚悚地指出：「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去(太7:20-21)」

試問：基督徒若不分辨，怎能遠離迷惑堅守主道呢？甚至保羅也為教會這樣禱告：「使你們能分別是非，作誠實無過的人，直到基督的日子(腓1:10)」

論斷與分辨不同

論斷是以審判者的姿態傲慢地定人的罪，自以為是，故意不顧整體客觀事實；但分辨是非善惡，卻要從一個人外在的行為去辨認，謙卑聽從聖靈的引導。兩者看似有像，但心態不同，著眼點也不同。一是自以為義定人的罪，一是謙卑倚靠聖靈的引導，不可混為一談。

四、 聖經能充分裝備我們，督責我們歸正，行各樣的善事(14-17節)。

因此在這意義之下，聖經是何等重要：因為：「這聖經能使你因信基督耶穌，有得救的智慧。聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。(16-17節)」亦即：基督徒要認真學習主的話，熟悉聖經的教導，因為我們需要在這罪惡猖獗易受迷惑的世代，得著真理與方向。我們需要在聖經裡有得救的智慧好進天國，所以我們每天生活需要神的話不斷地督責、教導使我們得益處。

「聖經都是神所默示的」原來是說聖經都是神呼出來的氣息！儘管寫的人不一樣，各有自己的寫作風格與表達習慣，但都是被聖靈感動寫下來的，所寫的都是神呼出來的氣息！      我們需要相信這件事，才能以敬虔、信靠的態度來研讀。以為是神的話，不以為是人的話。

更重要的是，聖經能充分地裝備我們，使我們歸正，能行各樣的善事！

不考神學院，可以不用認真讀聖經？

有些人說：我沒有考神學院，不用那麼認真讀聖經。但聖經是為了考神學院的人寫的嗎？保羅在談考神學院的問題？當然我們都同意讀神學院，更該好好讀聖經才對，但是面對這個世代，即使教會也有惡人與騙子在迷惑我們，我們該怎麼學習分辨？若不從主的話得著裝備，真理的觀念沒有建立，不知道什麼是真的，如何分辨什麼是假的呢？

五、 虔讀神的話，認真學習祂的道，應當放在我們生活中最重要的地位。

因此，在這迫切需要之下，我們真該好好讀聖經，常常以虔敬、渴慕、謙卑、全然信靠的態度認真學習上帝的道，不要以為自己都懂了。我們要把讀聖經這件事，放在每日生活裡最重要的位置，絕對不能廢棄不顧。要知道，聖經能充分地裝備我們，使我們有能力勝過這個世代，不受迷惑與欺騙，並能行各樣的善事討主喜悅，並在將來得主耶穌祂榮耀的冠冕！

正如開車出外旅行的人一定要有地圖，或是導航，否則很容易迷路。我們在這世上是寄居的，是客旅，如何能夠安然度過這在世的日子，榮返天家？這是關乎你我生命中的大事。惟願我們看重聖經的教導，以祂的話為指引，並且身體力行，躬身實踐祂的教導，使我們能安然度過末日，迎接救主耶穌基督的再來！