◎張慧康（高雄標竿教會主任牧師）

經文：《提多書》1:1-16              

聽說有間教會聘牧，聘來的牧師不久後離職。主要是因為很多會友，希望牧師能像前任那樣勤於探訪關懷，每傳必到。但與期待明顯落差，彼此都很挫折，任期屆滿不再續聘。

提多是克里特島的外邦人，保羅帶他信主，讓他在克里特島帶領教會事工，並要他選立各教會的負責人。從此處教導，我們明白一個牧者該扮演的角色與功能。身為信徒應該要了解，並給予牧者正確的評價，樂意謙卑學習與牧者一起同工，興旺神的教會！

一、上帝差派祂的僕人來，為使我們有信心，明白真理，過敬虔生活(1-4節)。

我們思考一個基本的問題：為何教會需要設立牧者？只是像一般社會上的各單位機構

那樣需要專人管理而已嗎？若牧者只是為了教會而存在，那不要設教會，豈非連聘牧都可一併省了？

保羅一開始就講到：「我保羅作上帝的奴僕和耶穌基督的使徒，是為了使上帝揀選的人有信心、明白真理，從而過敬虔的生活，有永生的盼望。這永生是從不說謊的上帝在亙古以前應許的。 (當代譯本)」。亦即：上帝差派保羅成為祂的僕人與基督的使徒，有個特定目的，是為了讓上帝所揀選的兒女有信心與永生！這信心是靠著祂僕人宣講真理而來(信道是從聽道而來)，且帶領大家行出真理，過敬虔生活。因此，上帝差派祂的僕人來首先是為了宣講真理，使人得救。後面又說到：「祂在所定的時候，藉著人的傳揚將自己的道顯明出來。我奉我們救主上帝的命令傳揚這道。(3節)」

講到傳揚真道，在這網路發達的時代，很多人喜歡上線聆聽不同牧者的講道錄影。我自己也會，而且獲益良多。但如果有人認為這就夠了，不必再耗費心力委身在一間實體教會與牧者同工，那這就錯了！要知道耶穌帶領祂的門徒成長，不是只有【講道者與聆聽者】之間的關係，他們這十幾位弟兄是每天生活在一起。一起同工、一起禱告、一起面對問題商量該怎麼辦？…信仰的建造，不是只看耶穌怎麼說，更是看祂實際上怎麼做。

光是上網盯著手機，可以看得到這些嗎？

殊難想像，假使上帝從天上掉下來一套「天國影音課程」， 十二門徒聽完就OK嗎？

二、擔任教會負責人，品格操守與生活見證都必須無可指責(5-8節)。

克里特島是當時愛琴海第一大島，島上有90-100個城市之多。保羅交付提多一個重要任務：「照我所吩咐你的，在各城設立長老。(5節)」從他的吩咐我們可以明白，要選任一個教會負責人，首重品格與見證—他的品格操守與生活上的見證都必須無可指責。

我們先釐清何謂「無可指責」？

第一、無可指責並不是說毫無瑕疵或缺欠。若需這樣完美才能牧會，恐怕只有請耶穌出馬方能勝任了。

第二、無可指責是說他的缺點或問題固然存在需要改進，但還不至於達到需要【指責】的地步。也就是說，若有問題需要改進尚能悔罪自省，力求革新，不至於依然故我一犯再犯。

一般而言，牧者若知道自己問題出在哪裡尚能認罪悔改，不會硬凹或逃避，弟兄姐妹亦不至於需要再去指責他什麼，應在愛裡多寬容接納，並為他禱告。但，若類似的問題一再出現，同樣的錯誤一犯再犯，自己既不認罪又胡扯硬凹，氣到全教會都想砲轟他—到這地步就不再是無可指責，而是【大家都很想指責】，那麼他也不適任牧職了！

保羅指的「長老」與「監督」同義，都是教會負責人的意思，可以互通使用。對於哪些地方需要無可指責？他指出：「作長老的必須無可指責，只有一位妻子，兒女都信主、沒有放蕩不羈的行為。身為上帝的管家，作監督的必須無可指責，不傲慢，不暴躁，不酗酒，不好鬥，不貪財。他必須好客、樂善、自制、正直、聖潔、自律(6-8節)」這些要求都很重要，不容忽視。

三、擔任教會負責人，自己要能持守真理，善於教導會眾，並能駁倒反對者(9節)。

除了牧者本身的榜樣與見證很重要，恩賜上他還要善於教導會眾，甚至能與反對者爭辯並加以駁倒：「持守所領受的真道，以便能夠以純正的教導勸勉人，駁倒那些反對的人。(9節)」

說實在話，最後這點與我們傳統不大一樣。一般信徒對牧者的期待都是「溫良恭儉讓」，愈憨厚愈好。你會期待自己的牧者像個雄辯滔滔的律師那樣，不但能言善道，還能駁倒反對者？恐怕不多吧?!

但我們回到保羅身上想想。當初他宣教時遇到有幾個人從猶太下來，教導弟兄們說：「你們若不照著摩西的規條接受割禮，就不能得救」保羅如何應對？是跟他們稱兄道弟交陪一番，然後愛與包容互相尊重，最後彼此祝福互道珍重嗎？沒有喔！真的沒有！

聖經記載：「保羅、巴拿巴與他們大大的分爭辯論」直白地說就是大吵了一架！甚至還把這事鬧大，一起到耶路撒冷找使徒與長老，等於是驚動了當時教會所有管理層級的重量級同工。但也因為保羅這樣的堅持，絲毫不肯讓步，福音的救恩真理才得以持守：「我們得救乃是因主耶穌的恩，和他們一樣，這是我們所信的。(徒15)」否則兩千年後的今天，真不知道我們這些外邦人要不要遵守摩西的規條才能得救？

當然，牧者也不是什麼事情都要臉紅脖子粗地跟人家吵架，至少自身利益應該要退讓；但對於福音真理的堅持，是非黑白的分辨，是半點都不能讓步的！

四、悖逆之人的特徵，就是善於欺騙，詭詐與貪財(10-15節)。

保羅那時面對許多悖逆真道的假教師，認為要識別他們不難，有三個特徵可以看破：善於欺騙，詭詐與貪財，也就是要看他們平時的為人如何，還有面對金錢的態度。這正呼應了主耶穌的教導：「一個人不能事奉兩個主；不是惡這個，愛那個，就是重這個，輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門（瑪門：財利的意思）。(太6:24)」當時那些奉割禮派的假教師，教導大家要遵守摩西的規條受割禮才能得救，檯面上的理由是冠冕堂皇，但骨子裡無非是貪圖大家的奉獻多收點錢！所以保羅指出他們背後真正的意圖：「因為他們為了不義之財教不該教的，誤導了別人全家。(11節)」為了證明他們的詭詐與欺騙，保羅也引用克里特島自己人說的話：「克里特人說謊成性，邪惡如獸，好吃懶做。」保羅叮囑提多務必要「嚴正地斥責他們，使他們有純正的信仰(13節)」這些都是身為教會領導人該負起的責任與任務。

五、不要只聽一個人在說些什麼，更要看他真正在做些甚麼(16節)！

最後，保羅指出：「他們自稱認識上帝，在行為上卻否認祂。他們令人可憎，悖逆成性，一無是處。(16節)」這也告訴我們，光聽一個人在講什麼是不準的，還要看看他實際的行為如何？一個人即使嘴巴上自稱是認識上帝，會講很多基督教的術語，讓你感覺他是信主的；但實際行為上卻完全否認他的主，表露出一副讓人討厭、頑梗悖逆，一無是處的情況，非常嚴重！

其實保羅講的，正與主耶穌的教導互相呼應，完全一致。

主耶穌曾指出一件讓我們很驚悚的事：即使有人奉主的名傳道趕鬼，還行許多的異能，他仍有可能是主不認可的人，被主評價為「作惡的人」，甚至被主趕出去(太7:22-23)！所以，一個人可能講得很專業正確，只是為了要博得你的信任與支持，讓你把錢掏出來支持他！但實際上他壓根不想照他自己講的去做，完全背道而馳，這都有賴於我們自己要能慎思明辨，才能避免盲從與誤信的危險。

一個牧者可能沒辦法滿足所有人的期待，若每個人都用心頭那把尺去衡量牧者，一定言人人殊。但神差派祂的牧者來教會服事，必定有祂的呼召與帶領，我們若能放下自己，從屬神的眼光來衡量，結果便有所不同！

願主幫助我們，常為教會牧者禱告，並且樂意與他同工，一起完成神的託付與帶領。