【 記者梁敬彥/桃園南崁報導】歲月，猶如滾滾流動的長河，承載著大時代的悲歡離合與記憶；光陰荏苒，物換星移，人世更迭「天與地都會廢去」，唯有神的慈愛與信實萬代永長存。
古往今來的宣教士，為著愛靈魂的緣故，前仆後繼接下福音的棒子，在世界各地代代傳承，留下「神愛世人」斑斑可考的恩典記號。
馬偕在台的佳美腳蹤至今長存
滿清光緒年間，朝廷國勢積弱不振，世界列強接連入侵，隸屬清廷統治的台灣，接連遭受清法及甲午戰爭戰火波及，烽火漫天「不知明天將會如何」，在那朝不保夕的亂世，正值盛年的馬偕宣教士，無畏無雨瓢動盪不安的世局，憑藉著「攏是為基督」的熱情，毅然來台宣教傳福音。
自1872年到1901年安息，馬偕用29年的歲月，「寧願燒盡，不願朽壞」（Rather Burn Out Than Rust Out）；透過傳道、醫療及教育，釘根在台灣本土，設立逾60間教會，並為近3千人施洗。而他所撒下的福音種子，早已結出無數的子粒，開枝散葉且枝繁葉茂。
今年（2022年）是馬偕來台宣教150週年，馬偕在台期間所設立的教會，醫院（馬偕醫院）及學校（台灣神學院、淡江中學、真理大學），至今仍深深影響台灣的教會及社會。
馬偕對台灣的貢獻甚至連百年宮廟的主任委員，在編撰地方文史時，都不避諱地詳實登載。「雖然死了，卻因這信，仍舊說話！」（希伯來書十一章4節）。
清法甲午戰爭期間設立南崁教會
「感謝天父大恩典，通過馬偕來開設，美麗南崁好所在，設立聖所來敬拜，百三年久今長大，社區宣教報人知，福音的門大大開！」
桃園南崁長老教會是130年前(1892年)，馬偕在在南崁設立的禮拜堂，當時名為「後街仔禮拜堂」。今年二二八連假第二天（二月27日）的主日下午，桃園牧者和地方人士，就在當時禮拜堂所在的南上公園，舉辦認養公園暨馬偕宣教紀念碑揭幕感恩禮拜；由桃園市政府設立宣教紀念碑，並由南崁長老教會認養。
當天出席的包括桃基盟主席黃烱榕牧師、桃基盟牧者、台灣基督長老教會總會書記彭志鴻牧師、桃園市長鄭文燦、蘆竹區、龜山區的區長、跨黨派的桃園市議員，以及在地里長等人，連南崁最大宮廟的主委都全程參加。
「馬偕牧師不但造就及興起信徒，更在南崁地區培育出眾多知識分子、牧師及長老。馬偕博士對提升南崁在地的文化教育醫療水準及發展，具有舉足輕重的地位。」文化部及在地傳統信仰文史工作者共同所編撰的南崁開發史上，這麼描寫馬偕醫生對南崁的卓著貢獻。
黃烱榕牧師說，馬偕透過醫療及教育，把福音傳進台灣。他不是留在會堂內講道，而是看到需要，就進到人群中去服事他們；這個典範至今深深影響台灣的教會及社會。現在台南有巴克禮紀念公園，北台灣的淡水及南崁，也有公部門對馬偕貢獻的肯定。
彭志鴻牧師引用使徒行傳九章36-42節說，耶穌的門徒彼得效法夫子的榜樣，在聽聞多加患病死了，就從呂大進到約帕去救治她。這也提醒當代台灣的信徒，「看到哪裏有需要，就往哪裡去！」
桃園市長鄭文燦也公開推崇馬偕博士，對桃園乃至整個台灣的卓著貢獻。
鄭市長說，桃園市政府在130年前馬偕牧師設立的後街仔禮拜堂的所在地，設立宣教紀念碑，並由南崁長老教會認養，讓更多來到這裏遊憩及放鬆身心的遊客及社區居民，可以了解馬偕牧師用生命愛台灣的佳美腳蹤，了解歷史的傳承。
從馬偕牧師起，桃園的傳道人及信徒，從清代列強入侵遍地烽火的亂世開始，就釘根於本土用行動祝福鄉土，馬偕牧師在那個台灣歷經戰亂、百廢待舉的時局，把福音、醫療、教育、農作及藝術文化引進台灣，「從馬偕的宣教腳蹤，看到桃園及台灣的故事和歷史」，馬偕牧師用「寧願燒盡，不願朽壞」愛台灣帶出的影響力和美麗動人的故事，世世代代可以銘記。
信耶穌戒鴉片 仕紳邀馬偕設教會
馬偕牧師來台灣宣教的腳蹤遍及宜蘭、雙北、基隆及桃園。130年前，因為地方仕紳林水源等五位地方頭人（領袖），及28位居民聯名，請馬偕來南崁設立教會。於是他就在1892年二月14日，在後街仔禮拜堂開始聚會。
南崁長老教會主任牧師蔡幸昇表示，馬偕博士是加拿大長老教會差派的第一位來台灣北部傳道的宣教師。1872年自淡水登岸，在台設立首間教會淡水長老教會後，1873年的八月1日，他首次來南崁傳福音，期間多次造訪南崁。
1891年八月31日，因馬偕牧師來南崁傳福音而信主，戒除吸鴉片惡習的地方頭人（領袖）林水源先生，帶一份由五位地方仕紳與廿八位民眾聯署的名單，到淡水請求馬偕牧師，到南崁設立教會。
馬偕牧師很快回應，派遣陳火牧師及嚴清華牧師等兩位學生，來南崁視察，並在今日五福橋上方的南崁後街，就是南上公園現址的民宅，開設後街仔禮拜堂。
1892年二月13日，馬偕博士為了主持後街仔禮拜堂的開設禮拜，帶著妻子張聰明及三個孩子，提早一天來到南崁。他們歡喜看見裝修完工的禮拜堂。1892年二月13日傍晚，馬偕博士用詩篇九十六篇5節講道，禮拜堂裡擠滿了人。
第一堂主日聚會近五百人參加
晚上禮拜結束後，有居民帶來家中樟木雕刻的土地公神像，交給馬偕牧師除偶像。隔天兩場主日禮拜，馬偕第一堂用詩篇一三五篇15-18節講道，180位聽眾，就有28位男性，會後來到台前決志信主，第二堂禮拜，馬偕牧師用約翰福音一章10節講道，有200個人擠進屋裡，且有100多人在屋子外面圍觀。
蔡幸昇牧師表示，第一次主日聚會就吸引近500名民眾參加，可見民眾對福音的渴慕。而北部客庄教會的宣教先驅鐘亞妹傳道，就是馬偕在南崁教會帶領信主的第一代信徒。
1896年，南崁後街仔禮拜堂被大水沖毀，暫時搬到會友卓宗慶家中聚會。1900年，吳添友長老協助馬偕牧師建造羊稠坑禮拜堂，正式開始聚會。當天馬偕博士還幫信徒和教會一同拍攝紀念合照。當初羊稠坑禮拜堂所在地，現在成為羊稠森林步道，親近大自然，也可思想馬偕篳路藍縷的宣教腳蹤。
二次大戰期間，羊稠坑禮拜堂被日軍占據，會友改到逢春醫院聚會，大戰結束後才又重返羊稠坑禮拜堂。1956年7月由當時在台北濟南教會牧會的吳天命牧師大力協助，及會友熱心奉獻，購買蘆竹區公所對面的建地，就是南崁長老教會的現址建立新堂，蔡幸昇牧師表示，從後街仔禮拜堂、羊稠坑禮拜堂到現在南崁長老教會，見證馬偕博士的佳美腳蹤。
淡水長老教會主任牧師鄭浚豪牧師受訪表示，根據史料記載，當時馬偕用清廷賠款興建的七所教堂，分別位於尚洲（今台北蘆洲）、八里坌（今台北八里）、錫口（今台北松山）、新店、枋隙（台北大龍峒），和艋舺（今台北萬華）。其中重建於1885年的新店教會禮拜堂，有七十呎的六層高塔。和尚州（蘆洲）禮拜堂和八里坌禮拜堂形式相同，是有趣的攣生建築。艋舺教會禮拜堂門楣「耶穌聖教」旁寫「大英國偕牧師建」，都是烽火下的台灣「焚而不燬」的信仰見證。
隨著年代久遠改建，今日已不復見當時古色古香的建築特色，僅剩馬偕於大稻埕設立的「大龍峒禮拜堂」，雖在清法戰爭期間被摧毀，經馬偕運用政府賠款，親自設計，並重建石造尖塔教堂，就是現在的「大橋長老教會」。
烽火下的教會見證信仰
大橋長老教會北棟的牧師辦公室，保存當初馬偕設計的2尺唭哩岸砌牆與尖拱窗，原汁原味呈現當初的建築工藝特色。
除了大橋長老教會之外，若是民眾造訪淡水的牛津學堂（理學堂大書院）、淡水長老教會旁的滬尾偕醫館，以及馬偕的故居「小白宮」，同樣仍能一窺馬偕當年在台灣留下的建築特色。
其中滬尾偕醫館內保存了當年馬偕博士醫療傳道使用的醫療器械，極具宣教、歷史與文化的意義。而馬偕故居小白宮則是西班牙風的白堊孤廊建築，但目前已經不開放參觀。
130年前馬偕設立後街仔禮拜堂的南上公園，設置銘刻馬偕宣教紀念碑：「寧願燒盡，不願朽壞」，感念馬偕對台灣的貢獻，並宣告繼往開來馬偕宣教的精神與使命，活出信心、盼望、愛心的生命；具有跨時代的傳承意義，也提醒當代的台灣教會和信徒，不單是紀念馬偕博士，更要效法馬偕博士，進到人群「去！使萬民作主的門徒。」
