【記者張彩微/採訪報導】馬來西亞華人大多信奉道教、佛教以及儒教，這些都是深受來自中國祖先的影響。當時他們飄洋過海到南洋尋找生計，後在馬來西亞落地生根，從而將華人的習俗文化、傳統及宗教信仰帶來，祈求神明庇佑他們在居住地安居樂業。

在華人的宗教上，從中國特別是來自福建、廣東、客家及潮州……等地流傳下來的宗教信仰占大多數，許多馬來西亞的福建或廣東人，都是祭拜觀音菩薩，既信奉道教。民間還流行具組織性的佛教、道教，以及融合不同籍貫和當地生活文化的民間信仰，形成了大馬華人獨有的民間信仰特色。

人們不難發現在傳統華人家庭中，一定會有神壇及祖先牌位；也有很多人會安天公和土地神牌位，更「傳統」者，還會有門神、戶神、灶神、井神、天神、地主等。此外，還包括了觀音菩薩、財神、太上老君、佛祖、孔子……等「神明」；更甚者，會把這些「神」集中在一起成立宗廟神廟。因此，廟宇成了集中當地華人實力，用來鞏固華人社會文化，以及傳統習俗傳承的地方。

離棄偶像歸信真神
王福牧師是馬來西亞土生土長的第二代華人，一家祖籍山西太原，來自中國的父親是馬來西亞霹靂州的一位茅山法師，他在十二位兄弟姊妹中排行第九。王牧師的父親17歲就開始學習茅山術，並且熟悉中國傳統藥方及武術，備受當地華人尊崇。

王牧師的母親在廿一歲就下嫁他父親，然而，父親的法術不但不能改善家人生活，還為家庭帶來許多不幸和災難。王牧師自小家境貧窮，父親常常因酗酒導致家無寧日。之後更因有第三者介入，導致父母的婚姻以離婚收場。

另外一件使他母親悲痛不已的事，就是在十二個孩子中，前三個兒子都在兩、三歲時夭折……。「後來母親生下的孩子，為了讓孩子都存活，母親都將我們『上契』給神明作『契子』。因此，我們自小都不能直喊父母親「爸爸、媽媽」，而是以叔叔、阿嫂相稱。」王牧師自承是在這樣的家庭出生長大。

時代進步不減少人的迷信
蒙上帝眷顧，王福牧師在就讀小學時，因著學校裡有位非常虔誠的基督徒老師，在新村的主日學播撒福音的種子，王牧師也因此而接觸到基督信仰。
王牧師在1978年正式歸信主，1980年受洗歸入主的名下，後來更獻身讀神學成為牧師。1988年至今，王牧師在吉隆坡甲洞馬魯裏宣恩堂教會擔任主任牧師、牧養信徒。

王牧師表示，他在成長過裡程耳濡目染，對父親開班授徒、宗教迷信及法術之事略有所知，自小更是幫助父親畫符多達千張。因此，作為「內行人」，王牧師可以充分理解這些迷信的宗教信仰，背後的緣由與黑暗勢力。於是成為牧師之後，他幫助許多人解除宗教信仰的迷惑，並打破他們傳統迷信的思維，讓人們歸信基督、重獲新生。

世界各地的華人習俗與文化，有許多共通處。只是到了不同的國家，受到當地民族或是國家地理環境的影響，宗教的形象與儀式變得有所不同；但是背後的宗教信念和宗教情懷，如對神明的祈求、各樣的膜拜儀式，或者抱持對祖先的孝道等，都是大同小異。

即便現代人生活在一個新時代，充斥著多元文化、個人主義及後現代主義，表面雖然沒有太注重外在形式的膜拜或跪拜，但華人的宗教與民間信仰混合，加上許多神話傳說渲染描述，這些宗教意識早已經深植在華人思維裡。

王牧師舉例，現代的華人喪禮許多儀式都被簡化，但簡化的背後，仍然包含許多複雜的宗教情懷。這樣看來，人的宗教本能是不容易改變的，文化傳承也是不容易被去掉的。

宗教信仰注重內在的需要
王福牧師進一步談到，科技進步、教育普及化為人們的思維與價值觀帶來許多衝擊；但無論外表如何更新，人們內在的迷信仍不容易除去。華人宗教與文化的根就像大樹盤根錯節，剪不斷、理還亂。因此基督徒要向現代人傳福音，是更顯挑戰的。

但是王牧師認為，教會及信徒不需對此感到絕望、沮喪！因為宗教信仰看重的不是外表形式，而是要滿足人們內心的需求。他說：「我們知道人生經歷生老病死，是必然的。面對死亡，人們仍然會感到害怕；死後會去什麼地方、死後會面對什麼，這些未知都令人感到無所適從。即便想要透過各種宗教探個究竟或尋求改變，最終可能也無法找到答案。」

因此，教會需要勇敢向世人傳達真理的福音，就如約翰福音八章32節說：「你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」 因為基督十字架的救恩，使我們可以脫離罪的律，進入永生。教會要藉著福音的大能，解決人們的內在需求。

用信仰核心解決生命問題
人活在世上主要面對兩個基本問題，一是生活衣食住行的問題，二是生老病死生命的課題。生活是外在的，生命是內在的；人內在對生命的需求，是要活得有價值和目的。然而現代人常覺得活著沒有價值，因此嚮往透過進入虛擬世界來滿足空虛的心靈；有的人找不到活著的意義，甚至選擇了放棄生命。

人生的虛空必須要用真理填滿。唯有找到做人的目的，才能知道要怎樣做人（方法）。華人的傳統宗教信仰大多屬於後者，教導人們如何做人，卻無法徹底解決人們內在生命的問題。

這兩年多面對新冠疫情，人們害怕的不只是失業或者生病，而是內在對貧窮、對未知的前途及對患病死亡的恐懼、憂慮與恐慌。人內在本能的需要，不是肉眼能輕易看到的。因此，教會在傳福音時，需要幫助未信者找到人生的目的，用基督的愛填滿人們空虛的心靈，才是最重要的。

面對苦難不是靠風水轉運
基督徒都明白，世人都犯了罪，罪帶來生命的破碎與苦難。對於罪所帶來的痛苦，人們常常百思不得其解。佛教闡明人生有三苦：思想的痛苦、心理的痛苦及身體的痛苦，其中最難解決的便是心靈的痛。為了逃避這些痛苦，人們會轉向尋求風水、命理與星座，甚至想用一些方法來「轉運」。

這些都真實反映在華人社會中，例如農曆新年使用的吉祥話語及對聯，好運連連，鴻運當頭等詞語、利用命理風水擺陣等，這些都是意圖想要除去厄運，期盼在新的一年有新的開始。

王福牧師則認為，苦難是人生難免的。因為聖經約伯記五章7節這樣說：「人生在世必遇患難，如同火星飛騰。」十四章1節也提到：「人為婦人所生，日子短少，多有患難……。」

兩節經文都清楚說明人生在世，面對苦難是必然的，而人們面對苦難的正確方法應該是勇敢面對，並且勇於克服問題，而非利用命理風水來逃避問題。就如不少中、西歷史上的偉人賢人，其實都是在苦難中經歷千錘百煉，才得以成為頂天立地的英雄。

華人普遍相信「命運」，人們相信一個人的「命」的好壞，取決於前世因果、多拜拜有神明的庇護及做許多積德善事。若是「運氣」不好，可能是受到某種靈界勢力干擾，或者是受小人影響。王牧師說：「人們膚淺的想法，把生命中的苦難怪罪於鬼神、怪自己命不好，進而相信風水命理。這些不知所拜、不知所求、不知所要及不知所信的行為叫做『迷信」，是不可取的，更是違背了我們祖先刻苦耐勞的精神。」

苦難彰顯生命活著的價值
王牧師強調，面對生命的不順遂與苦難，人們不應輕易向困難低頭，而是需要更勤勞奮鬥，找出問題並解決它。西方人之所以比東方人進步，是因為他們在面對困難有鍥而不捨、努力思考解決問題的精神。

基督徒面對苦難時，我們可以把生命交給上帝。約翰福音十六章33節說：「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」王牧師以經文說明當面對苦難，信徒可以藉著從上帝來的信心、智慧與能力得勝。因苦難的背後才能彰顯生命活著的價值。

比起相信命運的安排，基督徒更清楚知道我們生命源頭有一位創造主。祂賜下真理，使我們可以面對及突破生命的困境。古今中外，沒有一位華人宗教領袖敢自稱為神，更沒有一個宗教領袖可以赦免人的罪。

世上大部分的宗教，都是叫人贖罪，唯有耶穌是赦免人的罪，因為耶穌本身是無罪的。我們可以稱這些宗教領袖為教主，因為他們教導人生道理，但是他們並不能像耶穌一樣，可以戰勝死亡，賜給人永生。因此，基督徒積極行善、努力分享愛心，不是一種贖罪的行為，乃是把從神而來的祝福與他人分享，明白並活出上帝的旨意。

在最壞的時代仍積極工作
如今面對後疫情的時代，許多異端邪教、假先知的崛起，基督徒更加應該積極傳福音。雖然許多人都認同這是末後的世代，但不免還是會感到恐懼而陷入憂鬱，特別是疫情期間，還有宗教領袖期望藉著宗教力量，來瓦解新冠肺炎病毒。

王牧師表示：「沒有人比基督徒更清楚知道，聖經對末世的預言及耶穌會再來的事！因此基督徒要伸出援手，除了提供物資，可以多做陪伴以及進行心靈上的交流，來鼓勵身邊正在面對困難的親朋好友。人在痛苦與孤單的時候，我們可以用神的話語安慰他們。」他說，基督徒必須深信上帝的話語是大有能力，是可以改變生命帶來盼望的。

從耶穌時代至今，無論從歐洲到亞洲，自古以來基督徒在傳福音的事工上，都面對許多嚴苛挑戰，甚至信徒也受到生命的逼迫。但是前人從不因為這些困難就妥協放棄，反而更堅定把福音傳出去。因此，基督徒在這個最壞的時代也不應該退縮，我們要一邊積極使用不同平台和管道傳福音，一邊預備自己迎接耶穌的再來。

這兩年世界受到新冠疫情肆虐，看似挑戰重重，卻是福音爆炸性傳開的最佳時刻！王牧師認為：「沒有一個年代可以像這兩年一樣，福音快速的傳遍全世界。科技的發達，讓基督徒們能用盡各種辦法傳福音，加快福音廣傳到世界每個角落的速度。」這更是應驗了馬太福音廿四章14節說的，這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。

看重華人宗教與民間信仰的教學
王福牧師從民間信仰迷信家庭的背景，以及過去卅八年在教會全職事奉中，透過對華人宗教與民間信仰不斷進行研究，造就了他對華人傳福音的負擔。自信主以來，王牧師不斷充實自己，單單購買關於中國文化、道教、佛教及民間信仰的書籍就有兩千多本，藏書更是多達八千本之多。這些年在傳福音所面對關於宗教與民間信仰的問題，他都會潛心研究其中緣由，再結合聖經真理，形成他對華人傳福音的一套「護教神學」。

最後，王福牧師盼望教會與神學院，能更看重華人宗教與民間信仰的教學，神學院可以透過福音神學與華人宗教與民間信仰護教學，兩者雙管齊下，裝備牧者和信徒，讓他們在傳福音的工作上可以無往不利，知己知彼 ，百戰百勝！