【記者張彩微/採訪報導】馬來西亞神學院新上任院長張曉楓曾在職場擔任高職多年，如今出任神學院院長，相信在他的帶領之下，會給馬來西亞神學院一番新景象。他早年於教育本科畢業後曾在國中任教，也曾在私立院校擔任教務主任。目前也進修神學博士，主修公共神學。
職場裝備只為今日的呼召
張院長在少年時期，就領受上帝的呼召並有意獻身；但因當時的導師勸勉，他打消了念頭轉而進入大學最終走進職場。他47歲才進入神學院裝備，50歲在美國普林斯頓神學院念神碩，後來到神學院教書到今天成為院長。這一路走來，他認為「過去就像是上帝給他的軍事訓練，經過了各種裝備，只等待隨時啟動，就可以上戰場」，這一切都是神的計劃。
在這之前，張院長曾擔任企業顧問，給多家企業管理培訓。之後他接受沙巴神學院邀請為客座講師。教課期間，他覺得自己需要神學裝備，便開始進修神學，之後便去到馬來西亞神學院。一開始是希望自己可以在神學院潛心做教育與研究的工作，後來卻意外出任神學院的院長，這是超出他預期的事。畢竟在眾人當中他的資歷最淺，而且沒有牧職，目前是馬來西亞信義會待按立的傳道。
神學院是塑造靈命的地方
初上任之時，因著過去豐富職場的管理經驗，他認為要管理神學院應該可以得心應手。若是按照世界的標準，神學院是一個學府，管理者應當看重的是如何提供素質的教育（quality education）及看重學術表現（academic achievements）。但在短短一個星期，上帝讓他看見，神學院並不是一個企業，而是一個「屬靈的組織」。要管理這個組織，必須用上帝的方式，而非人的意思。意識到這一點，張院長希望神學院不僅僅是一個學府，而是一個為神國栽培精兵，塑造靈命（spiritual formation）的地方。
新冠疫情來襲的這兩年，世界的基督徒領袖可以預見下一個復興會來自職場——神的轉化工作會在個人與家庭與職場開始。這些轉化都工作離不開教會，更與神學院有著密切的關係，因為歷代教會的復興與改革運動都始於神學院。然而，張院長認為，一切的改革必須是要從「心」開始，他希望從學院的教授、老師、職員到學生，可以在這個地方建造健全的屬靈生命。
學院不只是看重成績，更看重靈性的轉化。神學院的領導需要以身作則，以實際行動讓學生感受到基督的愛與恩典。在教育的工作上除了理論與學術，更邁向實踐。這樣培訓出來上帝的僕人，才能成為一個真正的敬拜者，每天與神同行，跟基督徒的心連接在一起，將來才能到教會擔任牧養及拯救靈魂的工作。
時代變遷，教會的管理趨向專業化，今天有很多的世俗思想入侵教會，導致現今教會對於管理產生一些混淆。張院長認為管理只是一個工具，適當使用必定會產生果效的。若是管理學運用在教會管理方面，需要教牧、長執和會友三方面的配合。
教會管理趨向專業化
一般教會在人力資源管理上看重架構，但牧者同工之間若欠缺協調，彼此會出現錯誤的期望。因此，在管理方面，教會應當列明聘請同工的規章、清楚?明工作崗位的要求等等。在上班的時間，必須有上司與下屬之分，公私分明，以專業的工作態度把工作完成。如果能夠，還是要盡量做到職務釐清（separation of duty），讓每個人都清楚知道自己工作崗位該盡的責任，才能做到有效管理。
他表示：「牧師在管理的崗位上是尷尬的，辦事處職員若是教會會友，難免會出現身份意識混淆的問題。牧師也是上司，在關係管理上有一定的挑戰。並不是每一位牧師都具備管理的恩賜。如果教會能力允許，還可以適時讓牧師脫離管理的職務，選擇聘用第二個人擔任幹事來進行教會人力管理。這樣可以減少信徒與同工對牧者既定的偏見與期待。」
張院長建議教會在管理上需善用及發掘更多的教會資源，使之達到其存在的目的。每個人要清楚知道自己的角色，誰管理誰？為何要管理？大家要同心管理上帝的教會，使教會發展得好。不論牧者、同工還是信徒，都是上帝的僕人，大家都要謙虛，應用自身恩賜，以愛心彼此服侍，同心發展教會。
職場與教會聖俗二分化
許多基督徒將信仰與工作二分化，認為工作有「聖俗之分」，除了牧者工作屬於「聖」，世界上的工作都屬於「俗」的；種種問題都造成我們不容易把信仰與工作整合。
隨著近年來職場神學及職場宣教受到重視，聖俗二分的觀念有被淡化的現象。我們可以看到一些教會以恩賜為出發點，讓職場信徒分擔，例如：講道、教導聖經課程……等，也有的教會正式按立職場信徒擔任特別聖職，授予職場傳道的獨特身分。
張院長表示，從教會歷史看來，聖俗二分化原本的用意是好的，那是為了保護聖道的純正。主要聖職人員需要受過神學裝備，這樣才能做正確和適當牧養和教導，以一個「專業」的身份與能力來帶領教會。
張院長進一步解釋，其實，這兩種極端的現象都有其利弊。過於強調聖俗觀念，會減低教會的平信徒對在參與教會的事奉的動力；而後者，雖然信徒對於事奉的參與度踴躍，卻難免因為沒有真理與正確的神學裝備而陷入主觀情緒，引起爭議。
因此，張院長認為所有參與事奉的信徒，不管是否成為聖職人員還是需要接受神學培訓與裝備為佳，教會時可以鼓勵平信徒，幫助他們辨認恩賜並參與教會的事奉。如果可行，時機成熟就鼓勵與安排信徒更進一步的裝備，才能在事奉中做得更扎實穩妥，這也是神學院存在的目的。無論如何，牧師需要謹慎地在教會傳統和革新之間作出明智的決定。
要成為有能力改變職場的教會，一定要把職場事工納入教會事工的框架，讓教會每個信徒有機會參與其中。另外，也應當把職場當作一個宣教禾場，在職場中的信徒人人皆可成為職場宣教士，除了在金錢和精神上支持，教會可為他們提供屬靈的牧養與支持。教會也可以鼓勵和裝備基督徒企業家，在企業中藉著神所賜的資源與能力，活出基督的樣式，最終領人歸主。
職場事工納入教會事工框架
張院長舉例，「若在教會中，某某企業家在自己公司有定期的禱告會和查經班，牧師可以安排定期前往探訪鼓勵，並向教會建議把這事工納入教會事工的框架內，讓其成為一個事工平台，鼓勵教會信徒一起參與其中。教會也應該考慮，為這位發起事工的信徒企業家提供培訓與進深裝備，如鼓勵他上神學延伸課程、門徒訓練班等，讓他能夠接受正規的裝備。
在教會之內，可以舉辦職場倫理講座，邀請一些忠心愛主的基督徒企業家前來分享，讓教會內不同職場領域的職場領袖彼此交流，甚至成立以行業為基礎的基督徒團契把基督徒聯繫起來，彼此鼓勵，共同尋求如何在有效地運用專業知識建立神國度的方法和策略。」
針對職場宣教的教導、訓練和裝備當然是必要的。但這些遠遠不足夠。我們還需要擴展知識、心胸和眼界，讓每個在職場的信徒知道如何在職場與神同工。
職場道德倫理的挑戰
在面對信仰倫理與職場現實的衝突，基督徒經常陷入「人在江湖，身不由己」的處境，難以真正把信仰和工作整合。張院長強調，所有工作都是為神而做，並沒有貴賤之分。絕大部分人都把工作當作謀生的工具，有的人卻是因為領受神的呼召而進入某個領域或職位；但有一點是清楚的，每個人在工作中的倫理價值觀，都是憑著自己的良知或良心去做的，對於基督徒而言，更是希望自己可以將信仰與工作結合，在職場中盡力活出真理，體現信仰價值觀。
「除非本質上是犯罪或是不討神喜悅的工作，不然我們沒有需要因為被批判或否定而改變現有工作。因為真正要改變的不是工作本身，而是我們對工作的意義和價值。」若是信徒處於信仰底線被挑戰情境，展現成熟的個人靈性至關重要，聖靈的感動與人的智慧，缺一不可。這又關乎到信徒的靈性培育，包括信徒對信仰的委身、與神的關係等。信徒的屬靈生命在職場上被考驗，同時職場也是經歷神的人生實境。因此，教牧長執在關顧與培育信徒在道德倫理的兩難之間，作思考和決定的能力責無旁貸，這絕對是今天教會重中之重的責任。
新型職業的崛起對教會的衝擊
談到職場轉化，職場七座山包括宗教、教育、家庭、藝術、媒體、商界、政治。近十年，尤其不可忽略的是媒體與娛樂的山頭。隨著網絡與社交媒體的不斷發展，催生了許多新型職業如網絡直銷、網絡紅人等。新冠疫情之後， 更是加速了這些行業的發展，教會必須具有前瞻性，正確教導信徒如何以正確的心態看待這些新型職業，特別是年輕一代。對於教會的青年，應該要及早建立根基，讓他們帶著異象進入相關行業。
選秀節目或綜藝節目的興起，讓年輕一代紛紛想要躋身進入娛樂行業，甚至想要當一名網絡紅人。基督徒從事娛樂行業並非不可以，只是面臨的試探會比其他人更多，如果知道圈子充滿很多誘惑與罪惡，自己也知道個人的軟弱，就不要給魔鬼留地步。
教會應該在青年於孩童時期，就給予信徒有關娛樂行業的正確價值觀。教會敬拜團要小心不要變成是效法娛樂演藝的模式，使敬拜團的事奉人員產生一種「台柱」的錯覺。然而，若是有信徒真是有演藝的恩賜與天分，教會應該為其提供禱告與陪伴，讓其能夠在該行業為主發光。不然，進入娛樂行業的信徒只會更可能走上離開教會的命運。
以新思維面對時代挑戰
另一個現象，社交媒體網絡行銷盛行，信徒在教會裡面進行網絡傳銷或直銷活動，張院長表示，教會應按哥林多前書十章23節：「凡事都可行，但不都有益處。凡事都可行，但不都造就人。」的原則教導信徒。
積極打造事業無可厚非；然而，教會是敬拜上帝的聖所，也是傳福音及栽培靈命的地方，若是謀取金錢及利益成了動機所在就萬萬不妥了。更何況這些行為可能會使基督徒彼此的關係變質，尤其是教會領袖就更應特別小心。因為若是教會領袖被主觀地視為借用影響力「以權謀私」的話，是會使人跌倒的舉動，所以應該盡量避免才對。
職場轉化及牧養事工發展蓬勃，反映弟兄姊妹實際的需要。教會需要有敏銳的觸覺，洞察職場信徒的需要。在鼓勵信徒分享在職場上的矛盾掙扎、在灰色地帶的倫理掙扎的時候，牧者需要在同情諒解底下，引領弟兄姊妹效法基督的樣式。同時，牧者也需要對神學基礎，職場神學的教會觀作深入的探討與檢討，汲取新的思維面對時代的挑戰。
