【記者李容珍台中報導】「我們不能說，任何福音的傳遞，都是在回應大使命」、「台灣在普世宣教上，不可再缺席！」第十屆台灣牧者國是會議，三月21日上午聚焦台灣宣教議題；曾在巴布亞新幾內亞原始火山島巴紐（Biem）宣教十年，建立教會，並興起當地傳道人的Radius Asia宣教訓練中心總幹事陳維恩提到，神不是把宣教使命託付給個人，乃是給教會。中華福音神學院院長戴繼宗也提醒：「我們不都是傳道人，但都是傳道的人。」

在人口流動的時代，宣教工場可能就在眼前；基督徒需有整全的福音和全方位宣教策略，在連結中互幫互補，使派出去的宣教士「不是砲灰，乃是發揮」。

「大使命是給教會的。」陳維恩牧師首先很認同杜明達牧師對「宣教」的定義，就是「完成大使命的宣教」。神託付給我們的，對宣教的定義和目標，是很清楚、有方向的。

宣教不是只傳給同文化的人

從馬太福音廿八章18-20節經文重思：「宣教和傳福音有甚麼不一樣？」「台灣還有未得之民嗎？」羅馬書十五章19、20節：「甚至我從耶路撒冷、直轉到以利哩古、到處傳了基督的福音（新譯本：「把基督的福音都傳開了。）」為何保羅在十五章23節提到「但如今在這裡再沒有可傳的地方？」其實保羅是指那區域已經建立了教會，他要回應「大使命」，繼續往外面傳。

我們需要傳福音，需要把資源放在身旁需要福音的人，但這並非唯一的需要，當我們要回應大使命，必須往前走，特別往沒有福音的人群當中。

但當「傳福音與宣教畫上等號」的時候，整個目標就不清楚。我們傳福音給同文化的人，是否就是回應大使命？他認為，我們應該做同文化事工，但不能說這就是大使命的唯一。他引用使徒行傳一章8節，當我們領受聖靈，就必得著能力，最終目的不是禱告得自由、敬拜更釋放、身心得醫治，乃是要有行動，「在耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞，直到地極，作我的見證人。」

未來宣教 從台灣走向未得之民

陳維恩牧師指出，神不是把宣教使命託付給個人，乃是給教會。安提阿教會正式差派宣教士出去，是第一間回應大使命的教會。若我們要做大使命的宣教，福音就要有方向性，必須超越本族、本家，也要讓年輕人看見「福音疆界是如此寬廣」。未來宣教，從教會開始，從台灣走進未得之民中。

過去多年在內地會服事的中華福音神學院院長戴繼宗，談到「從RPG到UPG」，與教會的復興與禱告有關，也與神的話語、講台的供應有關。

在主升天後，福音在卅年內就傳遍了當時的羅馬帝國。從過去教會歷史看到，教會復興一定會帶出宣教參與。他說，從十八世紀愛德華斯、懷特菲和威斯理的「大覺醒」，到後來產生宣教士威廉克里；十九世紀，在美國、英國、愛爾蘭和威爾斯等地的宣教浪潮，中國內地會宣教師等興起。十九世紀的慕迪四處傳揚福音，看到美國黑門山百傑和英國劍橋七傑興起。中國1920~1930的復興，當上帝使用宋尚節等人，帶動教會復興，當時王載牧師等人建立中華海外佈道團往東南亞佈道。

他說，當台灣要參與普世宣教，主要是主體教會宣教覺醒、傳給萬民完成使命、宣教工場就在門前、教會信徒的總動員、整全福音忠心傳遞、全方位的宣教策略、連結中的互幫互補、委身跨宣回應主恩。

流動時代宣教 工場就在家門前

過去宣教談從西方到萬方，現在從各處到各方，即包括現今印度、非洲、拉丁美洲的教會。當我們看見普世的工作，也要快跑跟上。

「宣教工場就在門前」，他說，我們生活在人口流動的時代，散民宣教（僑／移宣)的契機，包括德國的日本人、中國的台商、西伯利亞的中國人、台灣的外勞／家傭／外籍新娘、多倫多的藏傳佛教徒區(Little Tibet)等。宣教工場遠近考驗著我們對宣教工作的真誠，若我們連在地的印尼人都不關心，怎麼去印尼關心當地的人？

戴繼宗牧師也談到，現今超過42億人口、8,686不同族群、68個國家職場，成為宣教工場，我們必須有整全福音的忠心傳遞、全方位的宣教策略，連結宣教工場、宣教團隊、差會、宣教士、教會、宣教裝備和跨文化宣教等多層夥伴關係，互幫互補。派出去的宣教士「不是砲灰乃是發揮」。

戴繼宗院長說，在1891-1949年，共有420位從挪威宣教士回應主呼召，來到中國河南與湖北宣教，令人非常感動。台灣對普世宣教不能再缺席。他最後說一個故事，1940年歐伊文老師帶惠頓大學學生去英國參觀約翰衛斯理的故居，參觀完後有一名學生不見了。後來才發現那名叫做葛理翰的學生，跪在約翰衛斯理家的禱告墊上，禱告說：「求主再次做這工作，從我開始!」

也求主幫助台灣教會，從RPG到UPG。