◎文亮（湖光教會主任牧師）
經文：馬太福音20:20-28
那時，西庇太兒子的母親同她兩個兒子上前來拜耶穌，求祂一件事。耶穌說：「妳要什麼呢？」她說：「願祢叫我這兩個兒子在祢國裡，一個坐在祢右邊，一個坐在祢左邊。」耶穌回答說：「你們不知道所求的是什麼；我將要喝的杯，你們能喝嗎？」他們說：「我們能。」耶穌說：「我所喝的杯，你們必要喝；只是坐在我的左右，不是我可以賜的，乃是我父為誰預備的，就賜給誰。」那十個門徒聽見，就惱怒他們弟兄二人。耶穌叫了他們來，說：「你們知道外邦人有君王為主治理他們，有大臣操權管束他們。只是在你們中間，不可這樣；你們中間誰願為大，就必作你們的用人；誰願為首，就必作你們的僕人。正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」
「人往高處爬，水往低處流」，一語道出人會渴望擁有更高的地位、更尊榮的身分。這樣的渴望並沒有什麼不好，畢竟神創造我們的時候，就把嚮往更高、更好、更美的本性放在人們心中。但問題是，當人們在追求更高的地位和尊榮的身分時，是否知道相對需要承擔的責任和使命呢？當一個人渴望在社會上或職場中，得到更高職位和權柄、享受尊榮和福利的同時，是否想過需要承擔的責任？以及能否提供與權柄、職分相稱的貢獻呢？當我們想到權柄的時候，應該同時想到的是責任；如果不能承擔相對的責任，又怎能配得權柄呢？
那一天，耶穌的門徒約翰和雅各，跟他們的母親（撒羅米）一起來找耶穌，不是隱藏地（不好意思地；私下地），而是大剌剌地、甚至是信心滿滿地，無視於他人感受地來到耶穌面前（其他門徒也在場）。撒羅米開口就說：「願祢叫我這兩個兒子在祢國裡，一個坐在祢右邊，一個坐在祢左邊。」哇！真是好大的口氣和野心！一般聖經學者認為：撒羅米是耶穌肉身母親馬利亞的姊妹，所以約翰和雅各是耶穌的表兄弟，因此，撒羅米提出這樣的要求似乎不意外，因為有特殊親戚關係，所以他們心裡認為可以有特權吧？！作母親的，希望有特權，可以透過關係為孩子爭取福利，可說是無可厚非的請求。但無論是雅各和約翰，或是撒羅米，都犯了一個大多數人會犯的毛病，就是只會看見權柄的誘惑、好處，渴望追求在上位的尊榮，卻忽略了權柄所代表的，絕對不是隨心所欲，也不是單單享受權柄所帶來的尊榮，更不是可以倚賴權柄，來滿足個人的權力慾望。
神賜給我們權柄的目的，不是為了滿足個人的權力慾望或虛榮，而是為了承擔權柄所對應的責任與使命。追求「權柄與尊榮」本身並沒有什麼不對，甚至神也希望給予我們權柄、尊榮和能力，但若只是為了滿足個人的權力慾望或虛榮，卻不能承擔權柄所對應的責任與使命，那麼神也可以隨時收回所賜予的權柄，將權柄賜給那更配得的人，因為祂擁有至高、永恆的權柄。耶穌面對雅各和約翰並他們的母親所提出來的要求，給予了幾個方面的回應，讓我們知道權柄與責任的關係，也成為今天每位基督門徒必須明白且學會的功課。另一方面，神也要我們看重自己所擁有的每個權柄和職分，並活出應有的身量來承擔與權柄相對應的責任，包括三方面：一、拿「權柄」的杯，喝「責任」的飲；二、居「權柄」的位，負「責任」的軛；三、享「權柄」的名，盡「責任」的命。
一、拿「權柄」的杯，喝「責任」的飲
不要只垂涎杯子的華美，要能喝得下杯內的苦膽！這正是耶穌回應他們「我將要喝的杯，你們能喝嗎？」的用意。
大多數的人都只看到杯子（美麗和誘人的權柄），卻不知道杯子裡裝的是什麼（應承擔負起的責任）。當時雅各和約翰根本不問耶穌，祂的杯裡裝的是什麼？就草率地回答能喝。顯然，他們對耶穌的杯子裡面裝什麼並不了解，感覺也無所謂，因為總是先拿到杯子再說嘛！況且，那代表國度、權柄、榮耀的杯，實在令人垂涎！這也是許多人的迷思。
我們看到的，通常只是權柄華麗美好的外表；為了這權柄的杯，多少人汲汲營營、不擇手段地想得到這杯（權柄），及至到手了之後，卻根本不願意喝，也吞不下杯裡的東西，也就是根本承擔不起相對的責任！就像當年約翰、雅各和他們的母親，以為耶穌的杯，是指著祂的國度、權柄、榮耀……所說的，殊不知，耶穌所說的杯，是苦難、羞辱、逼迫，是十字架和死亡。若是人們知道耶穌的杯，或是想得到神所賦予的權柄，就是要揹起十字架，面對並承擔苦難、羞辱、逼迫和死亡，不知道還有多少人會爭先恐後地爭奪這權柄的杯呢？
不要羨慕別人所擁有的權柄或尊榮；因為，若是他的身量並不配得所得的權柄和尊榮，終究無法長久站在那位分上。但若那人所得的權柄和尊榮是配得的，那麼，他必定經過相當的試驗、熬煉、苦難……，必定付上許多代價、眼淚、辛勞……，而那些並不一定是你我可以喝得了的杯；但若是神要我們喝的話，說實在地，我們也逃不了。就如聖經中約伯所喝的杯，相信沒有人敢說他願意喝，但多少人都想跟約伯一樣，擁有親眼見神的權柄。摩西所喝的杯，也沒有人敢說喝得下，但多少人也都想擁有摩西領受神誡命的權柄、與神面對面的權柄、行神蹟的權柄和禱告得勝的權柄，帶領百姓並發號施令、管理、審判的權柄，但多少人能喝摩西的杯呢？能承擔摩西的責任呢？
想要拿起權柄的杯，就要喝其中責任的飲，要承擔起所有的責任，經歷必要的苦難、爭戰、熬煉和眼淚。我們生活中有很多權柄的杯～作父母的，有父母的權柄，但也有父母要承擔的責任；作兒女的，有兒女的權柄，但也有兒女要承擔的責任；作上司、主管的，都有不同的權柄，也有不同的責任；作下屬、員工的也是一樣，有權柄也有相對的責任。作任何角色，都擁有不同的權柄，但也都有要承擔的責任。若我們不能承擔責任，不能承受與權柄相對的壓力、挑戰、受苦……，那麼就不要隨便拿起權柄的杯，也就是不要隨便拿權柄來指使、威嚇、或施壓與人。拿起權柄的杯，就要喝責任的飲，負起相對的責任，這是耶穌要我們明白和做到的。
二、居「權柄」的位，負「責任」的軛
領袖的位分與權柄，是為了藉僕人事奉，成全更多人的生命。
耶穌說：「你們知道外邦人有君王為主治理他們，有大臣操權管束他們。只是在你們中間，不可這樣；你們中間誰願為大，就必作你們的用人；誰願為首，就必作你們的僕人。」(馬太福音20:25-27)許多人羨慕、覬覦權柄的位子（領袖的角色），認為能呼風喚雨、隨心所欲，但耶穌要門徒明白：真正的權柄（領袖），不是你所坐的位子（職位），而是有多少人的生命，可以因你的存在而被成全，這才是真正的領袖。
因此，一個擁有權柄的真領袖，必然是像僕人一樣，藉著手所能做的，成全身邊每個人的生命，才配得別人的尊敬和愛戴，才配得人們將權柄賦予他。就像耶穌一樣，祂來到世上，成為奴僕君王，祂知道帶著權柄來世上的目的，是為了要釋放被魔鬼所擄、被罪惡所捆綁的人；祂知道祂的權柄乃是為了醫治和釋放、為了使人心靈可以被恢復和被建立。所以，耶穌在所到之處，盡可能地去服事所有需要的人。耶穌向我們展示權柄的目的，不是為了讓自己坐在聖殿裡，受往來千千萬萬的人膜拜，而是自己以謙卑束腰，像個僕人去事奉那些需要的人，使他們的生命被成全，這才是每個擁有權柄的人應該學習與效法的榜樣。
一個重要且關鍵的觀念～虛假的領袖，是讓大家來成全他，猶如站在金字塔頂端，讓眾人托住他；真正的領袖，是他來成全大家，猶如站在倒金字塔底端，承擔托住眾人的責任。就像耶穌，既然有「彌賽亞」的位分，就要負「十字架」的軛，才能成全眾人的生命。所以祂說：「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不致滅亡，反得永生。」（約翰福音3:16）使徒彼得也描述：「祂被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因祂受的鞭傷，你們便得了醫治。」（彼得前書2:24）使徒保羅更對耶穌的權柄和責任，有一番精闢的描述：祂本有神的形像（權柄的位），不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像（責任的軛），成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以，神將祂升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱「耶穌基督為主」（人們因此認同祂的權柄），使榮耀歸與父神。（參腓立比書2:6-11）
如果我們不能服事他人、不能成全他人的生命、不能幫助他人更好，那我們就不要搶著坐在權柄的位子上（即使坐在權位上，也得不到尊敬和認同）。相信很多人心裡會想到在國家、社會、職場或其他群體中的某些人，雖擁有權柄和職位，卻無法承擔起相對的責任、無法帶給人們幫助，也無法成全他人的生命；但我們也要反過來想想自己：是否配得所坐的位子、所擁有的權柄呢？使徒保羅給了我們很好的榜樣，他滿有自信地告訴眾人要效法他，像他效法耶穌基督一樣。他被後世的基督徒認同，肯定他使徒的權柄與職分，不是因為他擁有高高在上的地位，而是因著他僕人式的事奉，甚至為了成全基督的職事多次被囚禁，但他總是竭力成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，才使得保羅配得坐使徒權柄的位，因為他實在負起使徒責任的軛了。
不要想著要坐權柄的位子，要想著如何成為他人的祝福、如何負起僕人領袖的軛（站在倒金字塔底端），就必得著從神、從人而來的認同和尊榮。
三、享「權柄」的名，盡「責任」的命
欲得權柄所得的尊榮，先盡責任所該有的犧牲！耶穌最後提出了一個嚴肅的結論：「並且要捨命，作多人的贖價。」
如果得著權柄的終極目的，是要犧牲自己的生命，來挽回更多人的生命，不知道還有多少人會爭奪權柄呢？在戰場上，若一個士兵受了傷，必須要有一個人去將他搶救回來，而去搶救的人，很可能會被擊殺，那麼誰還會願意去呢？若帶隊的領袖不能挺身而出，他還能擁有領袖的權柄嗎？而那挺身而出的，就成了實質的領袖了，他能得到實質領袖的榮譽，是用生命換來的。
聖經中的大衛就是如此。當以色列百姓因非利士人恐懼害怕時，並無一人（包括掃羅王）能為百姓挺身而出、犧牲奉獻，只有大衛挺身而出，單挑歌利亞。大衛的勝利，使得他受到眾人的愛戴和尊崇，於是乎有「掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬」的口號出現，大衛自然而然地擁有了領袖實質的名分。然而，掃羅卻因此大感不悅，但他沒有想過：在以色列遭遇攻擊的時候，他沒有挺身而出，因他也懼怕哥利亞（或許可以說是怕死），所以大衛承接了領袖的名與權，是因大衛盡了責任的命換來的。
士師記中的人，之所以成為士師，關鍵亦在於他們抱著犧牲的心，帶頭去面對仇敵，並與敵人爭戰。所以，當他們得勝回來後，就成為群體中的領袖（士師），而不是先成為士師，然後才派其他人出去打仗，自己卻躲在家裡。以斯帖之所以成為以色列歷史上著名的王后，不是因為她的家世背景（她是被收養的女子），也不是因為她的王后職位（因她不過是一位外邦昏庸君王眾多嬪妃中的一個），更不是因為她的美貌，而是因為她願意在猶大人將被滅族的時候，不畏犧牲生命的可能，挺身而出，且願意採取勇敢的行動，所以成了猶太人歷史上永遠被記念的名字（也是基督徒女性們選擇英文名字時，最受歡迎的名字），這是以斯帖用生命換來的美名；耶穌的名更是如此，祂不是完全沒有顧忌到死亡的恐懼和威脅，祂也曾禱告：「倘若可行，叫這杯離開我。」（參馬太福音26:39）但祂更知道：要讓「耶穌（神拯救）」的名字成為值得被記念的名，就必須做出犧牲的選擇，所以祂順服地走上了十字架，使祂的名被高舉、被記念。
今天，當我們按著所擁有的權柄，做出對人們有益的犧牲和貢獻，你的名將不僅存在那些因你的犧牲而受惠的人們心中，更會在上帝的面前蒙記念和悅納。那些只想藉權柄得名分，卻不願意犧牲的人，不僅得不到神的賞賜，可能在人們心中所記念的，也不見得會是他的好，甚至可能是負面和不好的回饋了。所以，要想得權柄的名，就要盡責任的命，也就是要盡心、盡性、盡意、盡力地愛神，同時要愛人如己，並且願意效法耶穌基督，揹起十字架來跟隨主。耶穌告訴門徒，不管他們願意或不願意，都應該知道：這十字架的使命與責任已經交付給了他們。所以，每個基督的門徒在世上，都應該像大衛、士師、以斯帖，更要像耶穌，做出必要的犧牲和奉獻的選擇，使我們的名不僅被上帝記念，更因著我們盡責任的命，而被主保守在祂裡面，得享祂應許的得勝和榮耀。
無論我們是誰、處於什麼光景，都有我們所擁有的身分、權柄和職分，也因此，必有我們應該承擔的相對責任和使命。盼望我們都能明白權柄和責任的關係～拿「權柄」的杯，就要喝「責任」的飲；居「權柄」的位，就要負「責任」的軛；享「權柄」的名，就要盡「責任」的命。如此，神不僅會賜給我們更多屬天的權柄和能力，也會使我們得到更多的尊榮和祝福。
