◎金克宜（威克理夫翻譯會宣教士）
從聖經可知，上帝的心意在全地、在萬族萬民，上帝盼望全地的百姓認識祂的權能，並將祂當得的敬拜歸還。既然如此，跨文化、跨語言的宣教事奉必不可少。從聖經實例可知，上帝呼召、差遣工人承擔事奉的同時，對「工人」的關顧也十分貼心周到。
上帝差遣並關顧宣教工人
例如，上帝親自提供關顧：對剛剛屬靈爭戰得勝，卻在言語威嚇之下心生恐懼、逃命的以利亞，上帝為他預備安睡、吃喝、與主對話，甚至預備接班人等舒緩其責任的旅程（參列王紀上十九章）。
來自經驗之人的關顧：上帝為忙碌的摩西預備老丈人葉忒羅，提出智慧的建議，讓摩西學會分層負責（參出埃及記十八章13-27節）。
來自夥伴們的陪伴：經歷耶穌受難、受死、復活、顯現之後，門徒彼得選擇重操舊業打漁去，其他門徒沒有批判卻是陪伴，同去打漁，最終與主相遇、領受主所預備的早餐，得以修復、重新出發的安慰旅程（參約翰福音二十至二十一章）。
以上再再顯示，上帝不只顧念事工成敗，更是看重、關心主工人身心靈的平衡發展。
同時，許多宣教者關顧相關的文獻都顯示，身心靈健康的宣教者能夠賜福宣教事工平穩、長期的發展，宣教者的家庭、健康、子女教育等議題受到良好的關顧，大大影響宣教者在工場的服事時間與果效（Laura，2015，林培樂，2017）。
既然上帝看重主工人的平衡發展，宣教歷史也顯示宣教者關顧的重要，本文試圖從台灣教會宣教者的特色、提供宣教者關顧的不同來源，思考台灣教會可以提供宣教者關顧的方式。
台灣差派各地宣教者概況
台灣教會派出宣教者的實際情況，以及更詳細的數據仍有待更新，因為有頗高比例在中國等創啟地區服事，宣教者經常使用代名，以致影響人數調查的精確度。但台灣教會日漸關注宣教，參與宣教的同工人數增加等，是令人欣慰的情況。聯合差傳事工促進會的調查顯示，至2016年，台灣教會差出的宣教者總數約600餘人，其中高達33.9％是在中國服事。
據觀察，2020年新冠肺炎疫情爆發前，前往中國服事的同工有許多是來來去去，部分時間在台灣，部分時間進中國，家人、子女不必然同行或需要長住中國，孩子也不一定要在中國就學，但會面對家人長期分離的挑戰。
除了在中國境內服事，也有不少宣教同工是在海外華人教會服事，雖在海外，但仍有頗高比例的時間可使用母語，以中文生活、交流、講道、服事……這可能是台灣宣教同工的特有景象，未來值得專文討論。
在華人社群中服事，與在完全不同文化、語言的族群中服事，要面對的挑戰不同，在語言、文化學習上的張力不同，全家移動的必要性與壓力也有差別，因此宣教者需要的關顧種類也會有所不同。
另外，從統計數據顯示，台灣差派的宣教者中有近70%為女性，而女宣教者有50%為單身（聯合差傳，2017），亦即，總體宣教者有1/3以上是單身女宣教者。單身宣教者與宣教家庭、單身弟兄與單身姊妹，在宣教工場面對的挑戰，甚至試探，也各不相同。
本文則主要聚焦在──台灣一般教會如何關顧在不同語言、文化環境中長期服事的宣教者，不論男女或是否成家，期待所提出的宣教者關顧方案，能夠最大限度地嘉惠大部分的宣教同工以及他們的家庭。
宣教鐵四角表達關顧不同來源
宣教者的產生、栽培、差派、關顧等等，是個龐大的團隊工作，早前有所謂的「宣教鐵三角」──教會、差會、宣教者，後來又有所謂的「宣教鐵四角」（鄭果，2002），把神學院加入其中。顯示宣教行動的推展，絕不是依靠宣教者個人就能完成，宣教者在第一線的事奉能長久、平穩、有成效，是整個團隊努力的成果。教會（包括差派教會及一般的支持教會）、差會、神學院與宣教者個人，都發揮了不同的角色。
從文獻可知，宣教者的關顧可分成不同「來源」（Kelly O’Donnel，2002），包括：上帝的／聖靈的關顧、宣教者自我關顧、差派者／牧者關顧、同儕關顧、專業關顧。當然一切的關顧都是出於上帝或聖靈，但與宣教者直接互動的關顧來源仍略有不同。
例如，前述以利亞在「逃亡」途中，受到的就是直接來自上帝、聖靈的關顧；落跑先知約拿在羅騰樹下躲避酷熱，也算是上帝親自關顧。在這兩個場景中，並沒有任何人出現與主工人對話，或提供可見的協助，是上帝與主工人間的直接交流、供應和協助。
彼得失望、退縮時，其他門徒的陪伴屬於同儕關顧，而主耶穌出現，為門徒們預備早餐，以及之後主耶穌與彼得間的對話與鼓勵，則是上帝提供的關顧。
保羅宣教旅程中，前輩巴拿巴的理解與接納是同儕關顧，甚至可以說是牧者關顧；年輕的提摩太替保羅帶書卷、衣服，可算是來自教會的關顧。
年長又有管理經驗的葉忒羅對摩西提出的意見，算是專業關顧吧！
在各樣關顧中，主工人如何積極與上帝建立健康的關係，透過讀經、禱告、靈修，維持平衡的信仰生活，提供自我關顧，更是每一位主工人責無旁貸的事。
前面所提聖經人物的例子，並不全是針對跨文化、跨語言宣教同工的關顧，而是一般主工人受到的關顧，那麼對於需要面對更多、更大挑戰的跨文化服事工人，當然更需要提供多樣的關顧。
在本文有限的篇幅中，筆者希望所思考的各樣關顧形式，是從宣教者是人、是主的工人的角度出發，並沒有要「高舉」跨文化服事工人／宣教者的意圖。絕對沒有宣教者高人一等，所以需要額外的關顧之意；乃是希望所有服事主的工人，都能夠得到主的引導，在負責的、自我關顧的前提下，領受上帝的關顧，而教會或教會肢體也當在彼此相愛、相顧的原則下，提供主工人合適的關顧。
教會可以參與的宣教者關顧
筆者從2000年開始參與跨文化宣教，除投身第一線的聖經翻譯、準宣教者培訓、宣教教育外，在台灣的時候主要負責宣教動員，有許多機會面對教會，旨在動員台灣教會及弟兄姊妹參與、支持宣教。
其間發現，台灣有許多教會自認規模不夠大、人數不夠多、財力不夠豐足，無法差派宣教者、參與跨文化宣教，似乎將宣教與教會的財務實力畫上等號。有些教會也有錯覺，以為沒有差派宣教者就失去了參與宣教的機會；其實參與宣教的角色很多元，除了直接差派宣教者，為宣教者禱告、關懷也都是參與宣教。期盼本文所述各樣建議，能讓教會發現參與跨文化宣教的眾多面向。下回將提出幾項個人認為教會可參與的宣教者關顧方式。（未完待續）
