◎劉曉亭(牧師)

神秘主義跟神秘經驗有何不同？

基督徒當然都會有超自然的經驗，我們稱為見證。

問題是，見證不等於真理，過度強調見證與經驗就等於把神秘經驗擴大為神秘主義。

簡單地說，就是整個信仰非常倚賴感覺。

對於強調敬拜讚美的現代基督徒來說，推雅推喇教會是我們的一記重磅提醒。

推雅推喇教會在當時不是很有名，大家容易有印象的就是使徒行傳16:14-15記載賣紫色布的婦人（名叫呂底亞，是推雅推喇城的人，素來敬拜神。她聽見了，主就開導她的心，叫她留心聽保羅所講的話。 她和她一家既領了洗，便求我們說：「你們若以為我是真信主的，請到我家裡來住。」於是強留我們。）

她是保羅帶領的第一個歐洲信徒。

不同於傳統福音派老基督徒的以弗所教會，推雅推喇教會表現同樣優秀，卻更熱心，沒有失落起初的愛心與活力，他們的表現很均衡，在行為、愛心、信心、勤勞、忍 耐，各方面都很傑出，甚至在社會關懷的善事上不落人後，但是這一切都瞞不過「那眼目如火焰、腳像光明銅的神之子」，他們遭遇到嚴厲的責備。

這實在很冤枉，冷淡的人被罵理所當然，熱心的人還被「嚴厲指責」？

未免太過不近人情。

但是大家有沒有注意到：所有的異端都是從『火熱』開始的...

並不是火熱不好，而是「人的熱心與怒氣都不能成就神的義」。

聖經裡最令人悲傷的故事莫過於「扶約櫃的烏撒」，他好心去扶約櫃，卻被擊殺。

這個例子告訴我們不能用「動機純正」來解釋所有的行為，尤其是牽涉到信仰的時候。

人子眼目如火焰，會煉淨我們信仰當中的雜質，腳如光明銅，代表真理的立場堅定明顯，不容妥協。

可惜推雅推喇教會各方面都表現優異，卻在無意中踏上了耶洗別之路。

耶洗別是無庸置疑的惡名昭彰，引誘亞哈王在撒馬利亞建造巴力的廟，導致後來與先知以利亞的迦密山之戰。

在這裡很特別地用「自稱是先知的婦人」來譴責教會的錯。

「自稱是先知」這五個字簡直就是針對性極強的描述，今日的基督徒一定不陌生。

推雅推喇跟別迦摩教會的真理不清很大的差別就在於「假先知」。

別迦摩是因為有撒旦的座位，主要問題是世俗化，導致真理混淆。

但是推雅推喇卻更複雜，因為牽涉到「假先知」。

為什麼這位婦人有魔力可以把教會帶上耶洗別之路？

因為她自稱先知。

為什麼自稱先知會有人信？

當然是因為「超自然神秘靈驗見證」。

當見證超越真理，就是「神秘主義取代了神秘經驗」。

這時候，基要真理就微不足道了。

台灣教會曾經發生過牧師在台上燒聖經，宣稱從此以後要「直接領受神的話，不再透過聖經這種人的話」。

今日隨便點開YouTube都有一大堆先知，常常跟上帝面對面開會，看看底下的留言跟點閱率就知道神秘主義對亞洲人多麼有吸引力。

不管先知的言論多麼荒誕，不合聖經，但是只要以「聖經以外的啟示」為包裝，信徒就買單了。

推雅推喇這麼優秀的教會，竟然走上耶洗別的路，絕對是今日普世教會的最大鑒戒。

耶洗別的路是非常嚴肅也很嚴重的指控。

當時的商業都有工會把持，就等於今天開工要拜拜，中華隊出國比賽要去行天宮拈香是一樣的道理，不跟著做是會引起質疑的。

當時工會跟神廟嚴重掛勾，一定要先去拜拜吃流水席，並且餐後還有男歡女愛特別節目，不料教會竟然有女先知宣稱上帝啟示她不必介意這種習俗，所以信徒也跟著去吃流水席參與廟會，因此遭到眼目如火焰的人子嚴厲譴責。

斬草要除根，追究問題的根源主要還是「自稱為先知」五個字。

普世教會今日傳福音的熱誠無庸置疑，但是過程展現的文化以及傳遞的內容卻令人膽戰心驚，人的熱情如果沒有真理的約束，走向神秘主義幾乎是理所當然。

今日信徒常常用「上帝告訴我」這五個字支持自己的立場，這跟「自稱為先知」已經是異曲同工。

上帝的反應非常直接，就是讓假先知臥病在床，並且警告跟隨者會有相同待遇，甚至不排除取走生命。

幸好推雅推喇教會還沒有全數淪陷，仍有一些非主流不願跟隨這種神秘主義，上帝勉勵他們要堅持到底。

各位如果覺得自己的教會有問題，不管要不要離開，至少絕對不能同流合污。

得勝的人，日久見人心，上帝會給他鐵杖權柄打碎這種偏差的路線，並且上帝會賜給他晨星之光在心靈引導，使他度過這種恐怖的黑暗。

言下之意就是這種主流還會持續一段時間，真正的信徒要挺得住，因為上帝並不打算現在就處理稗子。

雅推喇教會最令人唏噓之處就是上帝並未呼籲人悔改，只是鼓勵非主流撐住，甚至明言：曾經給他們悔改的機會，可惜他們不悔改。

這句話除了上帝之外，沒有人敢解釋。

我們衷心期盼，沒有不悔改的人！

（趕快去看下一個教會，不然心情太沈重。）

（本文取得劉曉亭牧師授權）