◎劉曉亭(牧師)

綜觀教會歷史二千多年出現過不少車禍場面，其中最令人歎為觀止的必屬「政教合一」。

俄羅斯東正教到了1721年甚至發生彼得大帝讓教會直接成為政府部門的慘劇。

至於教皇在背後操控皇帝的宮廷劇也從不少見，耶穌說「神的國不屬這世界」又說「凱薩的歸給凱薩」？那我就用神的國來統治人的國呀，反正我又不入朝中當官，沒有違反聖經呀，我只是用政治手段與天國包裝來實踐「願你的國降臨」啊...

從西元330開始，教會就跟政治糾纏不清，「神的國」用各種手段與包裝入侵人的國，同時間，人的國也無所不用其極去掌控神的國，這段歷史只能用「慘不忍睹」來形容。

就算經歷了這麼多政治與宗教火車對撞的場面，時至今日，政治與宗教卻依然難分難捨，除了基督教，最有名的當屬「法輪功與中共政權的正面衝突」。

至於基督教背景的大阿哥美國這幾年光是川普當選總統就不知道造成多少教會分裂，再過二年恐怕還會分裂一次。

在過去，一談宗教就吵架，這年頭，一談政治就翻臉。

各位不妨想想，若是把政治跟宗教混在一起談，會有什麼下場？

話雖如此，但是硬要涉入政治的教會卻從來不缺。

怎麼會這樣呢？

其實一點都不複雜，因為要把某些價值觀帶入社會，最快的方式當然是透過政治。

例如爭議最大的性別與墮胎議題如果留在民間，讓民眾鬥鬥嘴，那也就罷了，但是雙方陣營僵持不下之後，很快就會發現，決戰的主戰場是在政治，一旦立法，就贏了。

問題是，贏的背後，只是增加更多對立以及讓對立面累積更多復仇能量，根本永無寧日。

耶穌之所以警告神的國與人的國應該「人車分流」就是提醒我們這二個東西一起吃保證拉肚子蹲廁所到二腳無力。

遺憾的是，政治的魅力連魔鬼都深陷其中，所以但以理書才會出現波斯國的魔君。

上帝在舊約曾經藉著撒母耳規勸以色列人不要立王，那是自己挖坑呀，但是屢勸不聽之後，上帝還是勉為其難同意讓百姓嚐嚐政治的滋味，下場如何那就不用說了。

到了新約，耶穌也知道老百姓就是喜歡有個王來治理，所以就說「凱薩歸凱薩」，該納稅就納稅，意思就是說「叫你別玩是不可能的，但是不要走火入魔阿」。

基督徒當然要關心政治，因為政治就是大家的事，政策會影響生活品質，所以聖經說要為執政掌權者禱告，並且應該盡諸般的義用投票表達自己的政治立場。

但是教會作為一個民間團體就不合適表態以免引起宗教戰爭。

教會不涉入政治的主因就是「政治太複雜」。

政黨在某個議題上或許符合聖經價值，但不代表在其他議題上都與信仰一致。

政治的本質就是妥協，一定要犧牲某些次要立場來換取主要立場。

在本質上，政治就與信仰衝突了。

這樣的話，我們只能允許信徒依照自己的理念去投票甚至從政，但是不該出現教會官方立場，以免造成教會分裂。

台灣長期以來就是選舉國，各種大大小小的選舉層出不窮，從總統到里長，再到各種行業的工會理事長選舉，還有扶輪社與獅子會的選舉，甚至教會的長執選舉，政治無所不在。

神的國與人的國之間的「二國論」不但是智慧也是一場屬靈的爭戰，我們接受政治存在的現實卻也堅持政教分離的分際，基督徒在其中只能好自為之囉。

（本文取得劉曉亭牧師授權）