◎文亮（湖光教會主任牧師）

經文：馬太福音26:17-19, 26-29

除酵節的第一天，門徒來問耶穌說：「祢吃逾越節的筵席，要我們在哪裡給祢預備？」耶穌說：「你們進城去，到某人那裡，對他說：『夫子說：我的時候快到了，我與門徒要在你家裡守逾越節。』」門徒遵著耶穌所吩咐的就去預備了逾越節的筵席。……他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝福，就擘開，遞給門徒，說：「你們拿著吃，這是我的身體」；又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，說：「你們都喝這個；因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。但我告訴你們，從今以後，我不再喝這葡萄汁，直到我在我父的國裡同你們喝新的那日子。」

許多人稱耶穌與門徒這次逾越節的筵席為「最後的晚餐」，但對當時的門徒們來說，沒有人知道這會是跟耶穌最後的晚餐，所以大家應該只是跟平常一樣忙碌著，喜悅地等著享受逾越節的筵席。但對耶穌來說，祂知道這是跟門徒最後的一餐，所以在這一餐中，很多的事情變得不一樣，耶穌所說、所做的更是重要。使徒約翰在所寫的《約翰福音》中，對整個晚餐過程有了更詳細的記錄和描述。其中，耶穌透過晚餐與門徒設立的聖餐更是使門徒印象深刻。畢竟，他們不是第一次吃逾越節的晚餐，但這一次耶穌所說、所做卻特別不一樣。相信在耶穌復活升天之後，門徒漸漸地明白耶穌所說、所做的意涵，所以也成為了歷代基督徒和教會必然記念的「聖餐」了。

其實，那一個逾越節的晚餐雖是耶穌被釘十字架前最後的晚餐，卻不是耶穌在世上的最後一餐（耶穌復活後仍有跟門徒共餐）。然而，那一餐之所以會被教會和基督徒記念成為「聖餐」，一方面是因耶穌與門徒所立的新約，另一方面更應是耶穌在那一餐中，給予門徒與後世基督徒重要的教訓，為要堅固門徒的信心和生命、提醒門徒的呼召和使命，並期望我們回應和實踐。歷史上不免有人把聖餐的焦點搞錯了，以為聖餐主要的功能是為了得赦免、得醫治和領受祝福，雖然這些事情都可以在領受聖餐時發生，但並不應該是我們在領受聖餐、記念耶穌時的主要目的，否則就是本末倒置了。聖餐有更要緊的意義與目的，若我們不能清楚明白聖餐的真諦，那麼就很難領受伴隨聖餐而來的應許和祝福了。

當年，哥林多教會就是有人把聖餐的真諦給混亂了，弄得大家把聖餐當作是滿足自己肚腹的宴會，失去了耶穌設立聖餐的主要內涵，所以保羅寫信給哥林多教會，重申聖餐的真諦：「我當日傳給你們的，原是從主領受的，就是主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來，祝謝了，就擘開，說：『這是我的身體，為你們捨的，你們應當如此行，為的是記念我。』飯後，也照樣拿起杯來，說：『這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。』」（哥林多前書11:23-25）耶穌希望門徒記念的，絕不是聖餐如何吃喝，或只是所立的約，更希望門徒能記念耶穌的榜樣、教導、叮嚀，並遵行與實踐。但今天有多少教會在守聖餐時，真知道聖餐的真諦呢？

歷史上不乏有教會將聖餐流於形式，近年因著COVID-19疫情的緣故，甚至有人倡議透過網路，線上舉行聖餐禮，這是否合宜是有待商榷的。有一些人會認為，好像沒有守聖餐就會失去了什麼，或是怕得罪神，或有人怕罪不得赦免，也有人怕得不著醫治、怕失去祝福，但聖餐並不是為了那些功能而存在的。耶穌設立聖餐至少有三個重要的目的──要我們「連結基督的生命」、「委身基督的盟約」、「實現基督的國度」，這是三個提醒、是三件我們與主的關係，也是我們在基督裡與肢體的關係，要我們透過聖餐一起團契、分享、互動與禱告。所以聖餐有一件重要的關鍵，就是與在基督裡的眾門徒一起分享，若不能面對面地彼此服事、互相代求，只是為了守聖餐而聖餐，那麼大可不必，因為這只是一個形式上的儀式。就好像兩個人若不能面對面地實體在一起吃飯，透過網路在線上各吃各的，那就失去一起吃飯的意義了。透過線上還是可以聊天、可以代禱、可以分享，但是否還一定要有個吃的儀式？就已經不是重點了。況且，再次強調，耶穌在設立聖餐的那一夜有更多重要的教導，是超越吃喝的外在形式與行為，那些才是耶穌在那一夜要門徒記念並遵守的重點，也是我們今日領受聖餐時要記念並遵行的內涵。

讓我們來思想聖餐的三個重要提醒，並知道如何以行動來回應耶穌！

一、連結基督的生命

跟隨耶穌固然重要，但更要緊的是──與主合一！即「基督在我裡面，我在基督裡！」

當耶穌說：「你們拿著吃，這是我的身體。」似乎在告訴門徒，跟在耶穌身邊固然重要，但耶穌更希望的，不僅僅是外在的跟隨，而是內在生命與祂合而為一，就像耶穌在最後晚餐後所做的禱告，多次強調要門徒與祂合而為一（參約翰福音十七章）。今天許多基督徒都明白要跟隨耶穌，但卻忽略了更要與主聯合、與主合而為一的重要性。許多教會在舉行聖餐時，是用一張餅擘開分給大家的，就是要強調大家分享的是同一個基督的身體，為表達眾人在基督裡是合一的關係。當時，耶穌把餅遞給門徒並告訴他們：「這是我的身體」，門徒應該一頭霧水，餅代表耶穌的身體？那麼耶穌的意思是要我們把祂給吃了？當然不是！耶穌真正想表達的是一個象徵性的表示──讓耶穌在我們的裡面，如同耶穌在約翰福音十五章所說的真葡萄樹比喻：「你們常在我的裡面，我也常在你們的裡面。」

當我們說要「跟隨耶穌」時，許多時候是外在意願上的跟隨，但當我們說「基督在我裡面，我在基督裡面」的時候，那是一個生命共同體的意念和決定，那樣的合一關係是必然跟隨、別無選擇的。耶穌過去要門徒跟隨祂，這一刻耶穌要門徒把耶穌放在生命中，用生命與主聯合，用生命與主同行。耶穌的身體為我們犧牲，為的是要我們得著基督的生命，換句話說，就是希望我們每個人都能有基督復活的生命、重生的新生命在我們裡面，使我們因著與主合一，進而與主同行，活出基督。所以每當我們吃聖餐的餅，象徵拿著耶穌的身體吃進我們生命裡，使我們可以如保羅所說的：「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活；祂是愛我，為我捨己。」（加拉太書2:20）

耶穌知道自己不久將要離開門徒，祂便叮囑門徒要領受聖靈，耶穌要門徒明白，過去門徒們是用眼睛看著道成肉身的耶穌，並跟著耶穌的腳蹤，隨侍耶穌的身邊，但終究耶穌要離開他們，門徒們的未來不再有一個主可以讓他們看著而跟隨，但他們仍必須與主同行、與主同工。因此他們必須讓基督（讓聖靈）進入生命中，不再是外表的跟隨，而是因內在生命的合一，永遠地與主同行。今天的基督徒可以從聖經看到耶穌曾經的作為，聽到耶穌曾經的教訓，雖我們無法像當年的門徒跟在耶穌身邊，但卻可以藉著聖靈，在靈裡與基督合一，使基督在我們裡面，我們也活在基督耶穌裡面。因此每逢我們領受聖餐的時候，要想起耶穌給我們的提醒：我們拿著吃的餅，那象徵著耶穌的身體，而我們卻要藉著在聖靈裡的禱告，讓基督的身體與我們身體相連結，為的是要與主合一，讓生命跟著主、順服主、為主而活、為主而做。所以我們應該在領受聖餐時禱告：「求主使我與祢連結、合而為一，跟隨並順服祢的旨意，為祢而活！」

二、委身基督的盟約

耶穌為我們成了代罪羔羊，祂的寶血不僅是為了赦免我們、醫治我們，更是與我們立約的記號！

耶穌說：「你們都喝這個；因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。」耶穌強調這杯，象徵祂將要在十字架上犧牲所流的寶血，這寶血的背後是有一個「約」的存在，因此我們必須明白耶穌與我們所立的約是什麼內容。既然說是約，就必須有履約的雙方（或多方），否則這個約並不會產生效用。耶穌不僅與我們立約，祂也是守約的神，並且祂已經履約，按著祂在約中向我們的承諾，那麼我們呢？

耶穌與門徒所立的約有許多，包括：

我們悔改，祂就赦免罪惡，洗淨我們一切的不義，使我們成聖，擁有進入神國的資格！

「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。」（使徒行傳2:38）

我們信靠，祂就給我們永活的新生命，使我們不致滅亡，得到永恆的生命！

「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不致滅亡，反得永生。」（約翰福音3:16）

我們背起十字架跟隨，祂就給我們天國豐盛的應許，使我們在世上可以過著得勝、恩典、蒙福的生活，將來在天上也得著豐盛的基業和賞賜。

「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神！祂曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死裡復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望，可以得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為你們存留在天上的基業。」（彼得前書1:3-4）

當然還有許多其他的應許，每逢我們領受聖餐時，應該要記念耶穌給我們的叮嚀、應許，並與我們所立的約，並想想我們是否執行了自己該履約的部分呢？每逢領受聖餐，應當想到耶穌已經為我們在十字架上犧牲生命，為我們成就了永恆的生命，我們也應該更加堅定地信靠祂、順服祂，並不忘記背十字架來跟隨耶穌，那不是耶穌對少數人的呼召，而是對每一個基督徒的生命之約。有許多人以為耶穌呼召門徒的內涵是對那些要作全職傳道人說的，事實上那是對每一個悔改與重生的基督徒發出的，若我們渴望得到耶穌基督十字架一切的應許，那麼我們就必須先背起十字架，履行耶穌與我們所立之約的自己的責任，否則我們又為何要耶穌履行約定呢？天天背起十字架的生活就是我們履約的生活，而十字架的內涵是犧牲、謙卑和服事，所以我們應該在家庭、職場、教會和校園，都活出十字架的生命，那是基督徒生命的標誌，也是我們履約的見證。

三、實現基督的國度

每個基督的門徒應該知道，領受聖餐，得著赦免、醫治、力量與更新，是為了在生活的每一個地方活出基督的生命，實現基督的國度！

當耶穌說：「我不再喝這葡萄汁，直到我在我父的國裡同你們喝新的那日子。」除了實際上要表達耶穌將會復活升天，當然不會再喝這葡萄汁，另一層涵義，是耶穌希望在神的國降臨時，我們得以在神的國裡與主永遠同在，那才是耶穌與我們立約的終極期許。耶穌並不希望我們只是反覆地吃著餅、喝著杯，等候世界末日的來臨，祂希望我們可以透過生命的實現，讓神的國降臨，讓神的旨意行在地上，如同行在天上。神的國不是靠想像實現的，神的國是透過祂兒女的生命降臨在地上，神的旨意也是透過祂兒女的實現，才能行在地上，如同行在天上。所以，當耶穌告訴門徒「記念我」的時候，不是要我們懷念耶穌或想念耶穌，乃是要我們效法耶穌在地上所做、所說的一切，效法如何透過傳講真理，讓神的旨意可以被人認識、接受、遵行，如何透過服事，讓更多的人經歷耶穌基督的愛，並如何透過生命的見證，讓更多人願意悔改、信靠耶穌基督，這些都是耶穌在世上使神的國實現的具體作為。

基督徒不是為吃聖餐而吃聖餐，為何我們教會會要求受洗的基督徒才領受聖餐？（有些教會是不管你是否受洗，都可以領受聖餐。）從聖餐的真諦可以明白，若聖餐是耶穌與我們所立的約，那麼不想履約的人又為何要吃喝這立約的餅和杯呢？既然我們吃喝是為了履約，那麼豈能不悔改、不受洗、不領受聖靈，卻單單想吃喝聖餐呢？所以我們會鼓勵每一個基督徒受洗，不只是為了得救與否，更是為了可以得著基督所立之約的應許和祝福。每當我們領受聖餐時，必須提醒自己履約，透過自己的所言、所行、所見證和所努力的，讓神的國透過我們的生命降臨，讓神的旨意行在地上。當我們如此行，自己將會是在耶穌所立的約中，最直接的受惠者。

在第一世紀有許多教會沒有弄清楚耶穌設立聖餐的意義與真諦，雖然他們都會在家中擘餅，卻演變成一場鬧劇，保羅說：「你們聚會的時候，算不得吃主的晚餐；因為吃的時候，各人先吃自己的飯，甚至這個飢餓，那個酒醉。你們要吃喝，難道沒有家嗎？還是藐視神的教會，叫那沒有的羞愧呢？我向你們可怎麼說呢？可因此稱讚你們嗎？我不稱讚！」（哥林多前書11:20-22）保羅強調聖餐的目的是為了記念耶穌，不是想念、懷念，而是記得耶穌給我們的提醒和吩咐。所以每逢聖餐時，我們應該曉得，不是再求耶穌給我們更多，因為耶穌不僅立了約，祂也已經履約，為我們死在十字架上；為我們勝過魔鬼，敗壞了死亡和陰間的權勢；為我們復活，賜給凡信靠祂的人永恆生命。我們應該在領受聖餐、記念耶穌的時候，問問我們自己是否也盡力履約？是否盡力地為耶穌做些什麼？是否活出神所喜悅的生命？好讓神的國降臨，讓神的旨意可以透過我們的生命，行在地上如同行在天上。

每逢聖餐時，總要明白並思想聖餐的真諦，願我們都能藉著聖餐，不是完成一個儀式，不是為自己的需要祈求，而是能「連結基督的生命」、「委身基督的盟約」、「實現基督的國度」！

信息討論與延伸問題思想

1.聖餐的真諦之一是要我們連結基督的生命。你知道如何更多地讓自己在基督耶穌裡面，或是讓耶穌基督在我們裡面嗎？（可以與他人分享經歷與神同在的見證或建議）

2.聖餐的真諦之一是要我們委身基督的盟約，也就是說，要履行盟約中自己該做的部分。你知道在耶穌與我們所立的各項約定中，自己有哪些該盡的責任嗎？你是否是一個履約的門徒呢？

3.聖餐的真諦之一是要我們實現基督的國度。你是否透過生命的影響力，讓身邊的家人、朋友經歷耶穌基督的愛呢？或是透過各樣的智慧，並生命的見證，使人因你而渴望成為基督的門徒呢？（可以想想如何跨出「使萬民作主門徒」的腳步）