◎陳偉明（Carey Theological College 神學助理教授）

轉眼之間我們已踏入農曆（癸卯年）新年快一個月了。不少華人喜歡用「五福臨門」一句來祝福人。到底五福是什麼呢？根據《書經．洪範》所記，五福的第一福是「長壽」，第二福是「富貴」，第三福是「康寧」，第四福是「好德」，第五福是「善終」。（「長壽」是命不夭折而且福壽綿長；「富貴」是錢財富足而且地位尊貴。「康寧」是身體健康而且心靈安寧。「好德」是生性仁善而且寬厚寧靜。「善終」是能預先知道自己的死期。臨命終時，沒有遭到橫禍，身體沒有病痛，心裏沒有煩惱，安詳而且自在地離開人間。）

這些都是一般人追求的福氣吧? 其實聖經也有提及當中這些「福」，例如：箴言3:16-18節說：「她右手有長壽，左手有富貴。 她的道是安樂，她的路全是平安。 18 她與持守她的做生命樹，持定她的俱各有福。」但我們可要注意，這裡的「她」是指「敬畏神的智慧」，所以這裡要解釋的不是「信神」便有長壽、富貴、平安，而持定敬畏神的智慧便能明辨生命的年日、價值、道路都在神的掌管中，是由祂定的。

真正的長壽、富貴、平安是以「生命樹」──象徵與神永恆的同在和供應──作為指標。試想想，壽命長真的是好嗎？在有限的生命日子中，壽命長只是距離死亡跟多一步而已，財富在人死後也不能被帶走；而平安如果只是一種「感覺」的氣泡，也隨時會被環境改變而爆破。假若人的福氣只在乎地上的擁有的話，那麼我們就很容易落入無止境的物欲追逐之試探中。奧古斯丁在他的第130篇書信中曾經有這樣關於主禱文的教導：

如果有人在禱告中說：「主啊，請增加我的財富」；或者 「請賜給我和你給這個或那個人一樣多的財富」；或者 「增加我的榮譽，使我在這個世界上有突出的權力和名聲」，或者其他類似的話語，而他只是出於對這些東西的渴望，而不是為了通過它們按照神的意願來使他人受益，我認為他不會找到主禱文中與之相關的任何部分，他可以滿足這些請求。因此，如果我們不以渴望這些東西為恥，至少也要以要求這些東西為恥。然而，如果我們連渴望這些東西都感到羞恥，但又覺得自己被欲望所征服，那麼，「救我們脫離凶惡」，即祈求主幫助我們從這種欲望的瘟疫中解脫出來，豈不是一個更好的祈求嗎？（Letter 130.23，筆者的中譯）

這些年全球陷在一個大瘟疫中，再次提醒我們，基督徒也不能免於人生的苦難並當中的各種試煉和試驗。而「物慾的瘟疫」更是一個靈性的一大操練。新約聖經以弗所書是保羅在監獄裏寫的書信。這位「作基督耶穌使徒」的保羅在面對生命中的苦難和限制時，仍然向三一上帝發出頌讚，仍然勸勉信徒在主裏合一，相信是從他對基督耶穌的恩典有深刻的領受有關；在第3~14節中，保羅向神發出了一首頌讚詞。當中一開始便提到「屬靈的福氣」：「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神，祂在基督裡，曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣。」（弗一3），《和合本聖經》）當中的 「福氣」（εὐλογίᾳ ) 一詞在《新譯本》/《新漢語譯本》均譯作「福分」；感謝神預留了這福分給每一個屬主的人。從這段頌讚詞（原文是一句長句），神已經賜下給信主的人至少五樣屬靈福氣包括：

1. 在創世以前，神已在基督裡揀選了我們，預定我們得兒子的名份（4-5節）；

2. 我們在祂愛子裡已經蒙救贖，過犯得以赦免（6-7節）；

3. 神已啟示祂的奧秘（救贖計劃）給我們（8-10節）；

4. 我們已從祂得了基業（11節）；

5. 我們受了所應許的聖靈為印記、為得基業的憑據（13-14節）

這屬靈的「五福臨門[徒]」實在是我們作主的門徒要銘記在心的。要知道我們在世上等候耶穌基督再來的時間，正處於「已然、未然」(already but not yet) 的張力底下，就是活在世上而又與世界有所分別。使人蒙福的教會，也是有聖靈同在，在這種張力中彰顯屬神子民的盼望和合一的基督信仰群體。

求主幫助我們，在新年既而來臨，去舊立新，重新靠聖靈的恩助，認定我們的生命都是主用祂的寶血重價贖回來，因此珍惜我們生命真正的福氣，就是得天父兒子的名份，已經/將會得著與眾聖徒同國的福氣，莫要讓次要、短暫、浮動的「福」，蓋過我們追求、擁抱那最重要、永恆和穩妥的屬靈福氣，否則，「福」也非真正的「福」也。願新一年你成為神恩惠和福氣的器皿，用來祝福他人，榮耀上主！