◎楚雲（牧師）
「到那日，這事在餘剩的民眼中看為希奇……」（撒迦利亞書八章6節）
「猶大家所逃脫餘剩的，仍要往下扎根，向上結果。」（列王紀下十九章30節）
翻開這一頁歷史，既沉重又令人教畏。我分別前往東西方兩座歷經戰火的大城，思索一個古老民族的劫難和飄零。
維也納水晶夜 千萬家庭出逃
來到歐洲音樂之都維也納，站在約翰路（Johannesgasse）街頭，望著昔日中國三○年代駐奧地利總領事館的舊址，一座新古典主義風格的高大建築，在石柱基座嵌著兩塊石碑，上面的文字，揭示了歐洲身處亂世的見證。
1938年11月9日，歐洲發生了被稱為「水晶之夜」的事件，納粹以暴力大規模攻擊猶太人。德國、奧地利境內猶太人的商家、會堂、醫院等多處，遭到任意搗毀或焚燒。歐洲反猶歷史由來已久，但此次德奧反猶行動迅速擴大，猶太人的命運陷入了空前黑暗的深淵。
動盪中，千萬猶太家庭紛紛尋求逃離之路。但離境必須出示目的地的簽證和船票，一時之間各國使館湧進大批急欲出逃的人，但礙於和德國的外交關係，當時各國都拒發簽證，有人甚至跑了約五十個使館也都落空。天下之大，竟沒有一處猶太人容身之地。
就在看似絕望的處境裡，一道東方的大門為他們打開了，南京國民政府「黃金十年」治理下崛起的遠東金融中心──上海灘，被喻為東方倫敦和巴黎的世界大城。
一位正直的外交官何鳳山，在維也納使館不顧各方壓力和攔阻，核發了數千份中國簽證，為命在旦夕的猶太人提供了絕處逢生的活路。
上海租界接納 難民暫得安穩
百年租界使得上海成為不設限的地域，十里洋場有如國中之國，華洋相融的社會氛圍，對流亡前來避離的猶太人全然接納。
從歐洲出發的猶太難民，携家帶眷搭上前往東方有如挪亞方舟的客輪，飄洋過海。離開歐洲的心情都是複雜的，生活了幾代人的寄居地早已像家鄉般情牽難捨，不料他們又踏上祖先飄泊的宿命「在天下萬國中拋來拋去」（申命記二十八章25節），只是這次驅離來得又快又猛。
他們絕沒有想到，為數九百萬在歐洲的猶太人，將有六百萬人在大屠殺中從地表完全消失。能出逃是絕對的幸運。
維也納是柏林之外，德語圈第二大城，也是奧地利猶太人匯聚最多的城市。出生布勞瑙的希特勒，年輕時混跡於維也納，泛日耳曼情結使他從政得勢之後，一心促成德奧合併，而奧地利的反猶傳統，也應和了希特勒對猶太人的偏見和仇視。
在多瑙河運河畔，我看到了「水晶之夜」遭到焚毀的猶太會堂舊址，今日立起了四根高聳的白色柱子有如紀念碑，喚醒人們對那個夜晚火光映天的恐怖記憶。
日本發動侵華戰爭，自蘆溝橋事變後一路向南，企圖沿鐵路線垂直分割中土，阻絕物資流通。南京國民政府提出開闢第二戰場的方案，計劃以東西向的戰線扭轉日軍南北向的進擊態勢，形成以空間換取時間的持久戰略。為吸引西方國際社會的關注，租界林立、華洋雜處的上海就成了牽動日軍主力的首選戰場。
規模空前的淞滬會戰爆發了，抗日戰爭全面展開。上海華界在煙硝中淪陷，英美義租界卻因國際外交的保護仍維繫著歌舞昇平的畸型繁榮。四行倉庫的八百壯士隔著蘇州河租界抗擊日軍的故事，就是上海一分為二的典型事例。受納粹逼迫出逃歐洲的猶太難民在這樣的大時代背景下，登陸中國。
猶太難民聚集 猶如「小維也納」
二十世紀三○年代，東西方交融愈趨深廣，上海新興的電影、歌曲、文學都蔚為風潮。經濟鼎盛，一座座西式建築撐起了城市的門面。
較之歐洲猶太難民更早來到上海的兩個猶太移民團體：巴格達猶太商人和俄國猶太人，其實一直低調卻深入影響著上海的金融發展。「小群」教會復興所在的重要據點「哈同路」（今銅仁路）原就是以猶太房地產商人哈同命名。
接待前來遠東避難者的任務就由兩個猶太社團分別承擔。難民中經濟條件較好的可以自行租屋，較差的就由救濟團體分配到集體住所。一時之間，上海的巷里弄堂多了好些猶太人的身影。
在華界，面對戰亂中的破壞，猶太難民一面慶幸避開了納粹的追殺，一面也學習適應文化差距甚大且生存條件不理想的環境。傷殘、疾病、倒斃於街市的華人，承受著比猶太難民更悽慘的命運。
猶太人勤奮節儉的性格，使他們很快找到謀生出路並逐漸改善生活。音樂教師、工匠、理髮師、麵包師、小販、送報生，甚至開設咖啡館、辦報社，猶太人的聚集區有了「小維也納」的暱稱。
二戰日軍進逼 隔都困境再現
好景不長，短暫擁有相對的安穩，在太平洋戰事爆發後也被動搖了。日軍進入上海公共租界，逮捕英美人士，猶太人被要求集中在虹口區，兩平方公里內擠進近兩萬猶太人，物資供應緊縮，窘況畢現，並且出入受到監管。發生在歐洲大屠殺期間的猶太人「隔都」（隔離區），竟也形似的出現在東方的土地上。
據聞，當時納粹蓋世太保一位軍官，親赴上海暗示日方以毒氣和海上沉船的方式撲殺猶太人。傳言流散開來，隔都內頓時彌漫著強烈不安的恐懼。
汪精衛親日政權配合日方政策對英美宣戰，並且對德國反猶意識表示認同。身處上海的猶太難民，似乎退無可退了。
然而，「為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。」（創世記十二章3節）神對猶太人先祖亞伯拉罕的應許從未落空。
1945年二戰結束，德國納粹、日本、汪政權先後敗落。1948年以色列復國。一個流亡兩千年的民族在經歷近代最大的劫難之後，以昂揚之姿重新登上歷史舞台。
虹口區會堂 見證神守約施慈愛
我來到上海虹口區長陽路上的摩西會堂。這棟俄式猶太會堂建築，是二戰期間上海猶太難民重要的精神依託。
會堂內最前方存放著「妥拉」（摩西五經），我知道，那裡面寫著神千古不變的承諾：「耶和華遇見他在曠野－荒涼野獸吼叫之地，就環繞他，看顧他，保護他，如同保護眼中的瞳人……耶和華使他乘駕地的高處……。」（申命記三十二章10、13節）
會堂庭院中，遇見來訪的眾多猶太人，他們圍著推車裡的小嬰兒彼此暢談，臉上盡是歡快的表情。這一幕讓我確信，耶和華神對子民的千年約定未曾中斷，世世代代，祂永遠是守約施慈愛的那一位。
走出會堂，我驚訝的發現斜對街不遠處，是關押過日本戰犯的提籃橋監獄，也是日後倪柝聲弟兄為信仰遭囚禁的所在地，那是在猶太難民已安然離開上海的年代。
我想起倪柝聲在戰亂年間為神權益的祈禱（註），亂世中總有餘剩的民為神存留，他們是餘燼中的火種，繼起燃照民族的命脈。今日他們遍處現身，見證著那「往下扎根，向上結果」的應許依然鮮活如新。望著他們的身影，我深懷敬畏。
