【本報主筆】復活節在即，但是各種統計卻顯示，「以美國為主的基督教地區，信徒比例正在銳減。」
在過去，即使許多人不參與教會聚會，仍然認為自己是基督徒，也會在復活節與聖誕節參與教會活動，還被戲稱為CEO（Christmas Easter Only）。但是如今，認為自己不再是基督徒的民眾，比例正在快速倍增。
即使不倚賴民調，相信基督徒自己也能輕易感受到教會的老化與衰退。以美國為例，基督徒團體絕少有年輕人參與，許多從小跟父母去教會的年輕人，上了高中和大學之後，幾乎就不再出席教會活動，更別說出了社會、忙於工作了。
阿斯伯里復興的復活氣息
但就在一片悲觀無奈的氣氛中，今年2月，卻在美國的大學生群體出現了始料未及的復興現象，讓弟兄姊妹在死氣沉沉中，嗅到一絲「復活」的氣息。
這裡所謂的「復活」，當然不是指教會人數與活動，而是一種正在醞釀中的教會觀；尤其在疫情之後，這個趨勢非但值得注意，更是直切復活節的核心價值。
所謂「新的教會觀」指的便是「回歸使徒行傳的教會模式」。
當前許多教會之所以令人詬病與時代嚴重脫節，主因便是「僵化」與「儀式化」。
這個毛病源自教會日漸「組織化」，當教會脫離了使徒時代的門徒精神，走向類似「教區」以及「主教」這種威權架構，使得「信徒皆祭司」的精神消失──當基督的身體出現了僵化的階級，接下來就容易上演「權力使人腐化」的戲碼，導致年輕人從教會出走。
壓倒駱駝的最後一根稻草，當屬聊天機器人ChatGPT這類先進的人工智慧。當「神學知識的傳遞」逐漸可由人工智慧代勞之後，等於讓最後一個上教會聽講道的螺絲鬆脫，自此，後疫情時代的年輕人就逐漸失去參與傳統教會的動力了。
人工智慧催生新的教會觀
但正如耶穌嚥下最後一口氣的翻轉，短短3天，死的權勢就土崩瓦解了。
同樣地，人工智慧的突飛猛進也催生了「新的教會觀」。
所謂新的教會觀就是：不再以「講台傳遞知識」為核心，而是以「肢體彼此相愛、學習做主門徒」為核心。這個微妙的轉變，讓瀕死的教會喜獲重生。
當信仰的正確神學易於取得，相關疑難雜症容易解惑之後，反而讓信仰的本質被釋放了。會眾的焦點就從消費主義式的「聽一篇令人激賞的道」，轉向「如何實踐聽見的道」。
當手指在鍵盤敲打就能擷取一篇高水準講章，所有的「名牧」都將退居幕後，信徒聚集的主要目的，就會回到「聖徒相通」，牧者的角色也更回歸「祈禱傳道」，而不是舞台上的明星。
這樣的教會觀必然促使教會之間的圍牆倒塌，招牌上的「宗派品牌」也將淡出江湖，我們這一代熟悉的教會生態，必將走入歷史。
當合乎聖經的教會觀復活⋯⋯
正如美國大學生這一波復興的主題：認罪，悔改。耶穌復活的核心就是「用寶血塗抹我們的罪，賜下永恆的生命」，這跟基督徒在哪個教會受洗無關，也與主任牧師是誰無關，更與教會有多少人沒有任何關係。
只要合乎聖經的教會觀復活之後，基督徒就無須擔憂「元宇宙」或是「人工智慧」這些威脅傳統教會的科技，也不必擔心政治逼迫。
一旦「追求行道而非聽道」的意識甦醒，基督的身體將會展現無所不在的強大生命力，正如初代教會一樣，「二三個人奉主名聚集」，可以在家中，也可以在職場，也可以在咖啡廳，也可以在運動場，更可以回到傳統教堂。
反正教會無所不在，聖徒隨意相通，神國資源共享，不會再只有「高層」把持的現象──其實所謂「新的教會觀」其實也只是回歸耶穌設立教會的本質而已。
但是要走到這一步，的確是需要過去二千年教會歷史的喜怒哀樂，若非經歷過不同時代的洗禮，加上現代網路與人工智慧的淬煉，甚至還要加上疫情的破碎，植基於傳統教會的精實，才能深刻體會耶穌設立教會的意義。
如果不具備新的教會觀，以傳統教會的行政運作、不同系統之間的爭競，以及各方既有勢力的左右，教會在這個時代的生存實在無以為繼。
但復活的大能總在想不到的地方展現。期待復活的教會觀，為迎接基督再來開創新局！
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