◎張慧康（高雄標竿教會主任牧師）

經文：新約《路加福音》23章34節

受難節要到了，我們記念救主耶穌基督的受難，不由得想起祂被釘在十字架上，四福音裡記載了祂在上午九時至下午三時這六個小時之內，在十字架上所講的七句話，也就是著名的十架七言：

一、赦罪之言：「父啊！赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。（路23：34）」

耶穌這時是對欺壓者顯露饒恕的態度，也藉此告訴我們什麼是饒恕。饒恕是不再追究對方的過錯，不再反覆提及念個沒完，或以此作為攻擊對方的事由，反而在基督裡為他求祝福與赦免，正如耶穌此時所說的那樣。

但勿庸諱言，饒恕也是我們生命中最難學的功課之一。很多時候我們總覺得對方如此實在太過分，太超過了，哪有可能饒恕他？但想想此時無辜的耶穌，被他們幾次無情地鞭打譏諷羞辱，甚至還把祂活活釘死在十字架上，他們難道不過分嗎？當然過分啊！

當然，很多時候我們無法饒恕，是因為覺得這樣放過他實在太便宜他，就這樣沒事了？實在沒有公理正義可言。但我們繼續查考便知，後來彼得講道非常嚴厲地指責他們「…你們就藉著無法之人的手，把他釘在十字架上，殺了。」讓他們非常扎心，問彼得該怎麼辦？彼得告訴他們「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈(徒1)」所以饒恕並非就這樣算了，無論是誰犯了錯，一樣要仰賴耶穌的救恩才能得救，若不悔罪一樣要面對上帝的審判，無所遁形。

既然饒恕並非便宜對方，上帝還有公義的審判在後，即使為對方求祝福求恩典也並非一定有效，對方還要認罪悔改方能獲赦—那饒恕有何實質意義呢？到底誰能因此保證得益處呢？

答案是你自己！饒恕是讓你自己得益處。耶穌自己承受傷害與痛苦卻不懷恨追討，是讓祂自己得益處：祂不被仇恨與苦毒轄制，祂為那些逼迫他的人禱告，除了活出屬神的生命，也讓自己活在神的同在中。被釘在十字架上的耶穌給我們看見：即使祂被釘受苦，祂仍是得勝有餘的，祂勝過仇恨，勝過苦毒，勝過人世間最深的傷害所帶給祂的綑綁，也讓自己沒有失去神的同在，相信這是每個饒恕的人都能體會到的恩典。

二． 保證之言：「我實在告訴你，今日你要同我在樂園裏了(路23：43）。」

耶穌透過這句話：「我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。」讓我們知道救恩的應許是確實、立即且有效的。十字架的強盜自知他這一生犯案累累罪孽深重，不敢像門徒那樣，要求耶穌將來要在神的國度裡賜給他在左邊或右邊的大位，他只不過說了一句：「耶穌啊，你得國降臨的時候，求你記念我！」耶穌立即應許他樂園之福，可見神的心何等仁慈寬廣，也沒該他談條件，沒跟他再談其他的，見他有悔罪之心(我們是應該的，因我們所受的與我們所做的相稱，)，耶穌立即歡喜接納！

耶穌這保證之言讓我們明白，神何等巴望我們悔罪歸向祂，一旦悔悟立即接納；同時也看見：沒走到最後一刻，不要輕言誰是沒救的而放棄他。

此外，這句話不當用在：我現在先忙別的事，最後要走時再信耶穌就好的藉口？！因為第一，我們不過是人，只知現在哪知以後呢？第二、誰能知道自己快死的時候，還能神智清醒而且能開口說話？很多人地震一來在睡夢中就被埋了，連自己怎麼死的都不清楚，屍首還挖不出來。很多人臨終病危之際已神智不清或無法言語，誰能保證他那時再說要信耶穌也可以？以後的事真的很難說，況且主的恩典既是這樣美善，先嚐先得，何必等以後？

三、 孝親之言（約19：25-27）

耶穌見母親和他所愛的那門徒站在旁邊，  就對他母親說：「母親，看你的兒子！」又對那門徒說：「看，你的母親！」從此，那門徒就接他到自己家裡去了。

耶穌出來傳道約三十歲，被釘死在十架上不過三十三歲，他母親馬利亞應該五十歲左右，耶穌為了順服天父的旨意就這麼走了，但想想他人世間的母親，此後還有幾十年後半輩子要過，馬利亞一介弱女子，先是喪夫，後再喪子，耶穌身為人子何等於心不忍！

因此耶穌把他母親託付給約翰，希望約翰好好代替耶穌來盡人子的孝道，奉養馬利亞。耶穌對母親說：「母親，看你的兒子！」是希望母親把約翰當作自己兒子看待。又對那門徒(即約翰)說「看，你的母親！」是叮囑門徒約翰要把她當作自己的母親那樣好好孝順。

耶穌沒有因為要順服天父的旨意慷慨就死，就不顧自己的母親(交給上帝就好?)。祂的孝親之言，讓我們想到自己應當照顧親屬的責任。耶穌為神子，固然必須順服天父旨意死在十字架上以完成救恩，但不因此開脫他為人子，孝順父母的責任(託付給使徒約翰繼續奉養馬利亞)。那我們，還有何理由不孝順、不照顧自己的父母（親屬）呢？

有些人宣稱：我們盡力照顧神的家，神自己就會照顧我們的家。錯了！非也！無論何時，我們都有義務照顧自己的家，沒有任何理由可以免責。要知道聖經的吩咐「人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教會呢？(提前3:5)」，又說：「人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好，不看顧自己家裡的人，更是如此。(提前5:8)」

四、被棄之言（太27：46）

大約下午三點，耶穌大聲呼喊：「以利，以利，拉馬撒巴各大尼？」意思是：「我的上帝，我的上帝，你為什麼離棄我？」

一個有潔癖的人身上不慎沾染一點污穢都是難受的。耶穌痛苦地喊叫被神離棄，與其說天父此時掩面不顧祂的愛子，倒不如說，是耶穌喊出祂此刻極其痛苦的心情。因為全人類的罪都擔在祂身上，使祂與聖潔的神隔絕，那是向來與父神親密的耶穌無法忍受的。要知道，祂與父神原為一(約10:30)。

耶穌曾問：赦罪容易？或醫治容易？(路5:23)許多人認為醫治較難，赦罪容易多了。因為要癱子起來行走真的難度很高，但是罪得赦免只要耶穌講一句話就夠了。事實剛好相反！耶穌的話帶著能力，祂一句話即可趕逐污鬼，醫好所有患病的人，甚至把墳墓裡的死人喊出來(約11:43-44)！但罪的問題，卻不是祂講一句話就好了，聖潔無瑕疵的耶穌必須得承擔這世上所有人的罪污，這使祂極其痛苦地喊出被棄之言。

五、苦楚之言（約19：28）

後來，耶穌知道一切的事已經完成，就說：「我渴了。」這是要應驗聖經上的話。

平常人大概每隔一兩個小時就要喝個水，補充水分。這時耶穌已被釘在十字架上足足六小時之久，滴水未進，而且身受重傷流血不止，當然非常痛苦。但祂講出這苦楚之言說祂口渴了，卻不只是一般的生理反應，而是為了應驗詩篇69:21「他們拿苦膽給我當食物；我渴了，他們拿醋給我喝。」

這有兩個意義：

(一)耶穌看重祂自己的話，神說的話必定成就。耶穌基督作為教會的主，既是這樣看重自己的話，因此教會也必須看重聖經的教導，且以聖經指示的原則為依歸。

(二)經上的預言都指向耶穌，只有指向耶穌，沒再指其他人，所以祂是唯一可信的救主。

六、得勝之言（約19：30）

耶穌嚐了那醋酒，然後說：「成了！」就垂下頭來，將靈魂交給了上帝

迥異於自古許多英雄「壯志未酬身先死」，留下千古遺憾，耶穌的人生是得勝的，因為祂已完成上帝的託付，為我們完成偉大的救恩。或許某些敵對者看耶穌是失敗，認為耶穌如此無助軟弱地慘死在十字架上，其實是他們誤解了！他們不明白，在世人看來的失敗，在上帝看來卻是成功，因為已完成祂的託付，使命必達！

耶穌說「成了」，我們也能說這句話嗎？甚盼走過此生旅程，我們也能說「成了」，不負上帝所託，不枉此生一遭。

七、交託之言（路23：46）

耶穌大聲喊著說：「父啊，我將我的靈魂交在你手中。」說完，就斷氣了。百夫長見此情形，便讚美上帝，說：「這人的確是個義人。」

耶穌在上十字架前曾經「大聲哀哭，流淚禱告，懇求那能救他免死的主」(來5:7)，但最後仍是要慷慨赴死，此時臨終卻將自己交託給上帝。這讓我們想到，其實我們都不能決定自己生命的長度，但是可以決定生命的態度。耶穌33歲就死了，這是上帝決定的，耶穌只有甘心順服；但祂把自己的靈魂交託在天父手裡，這是祂為我們活出的榜樣。

我們若能甘心交託，相信會對自己生命更有安全感與信賴感，因為凡交給祂的，祂無不成全，都必保守到底。耶穌死後第三天復活，以大能顯明祂是上帝的兒子，祂也應許：凡信靠祂的都必永遠活著！(約11:25)

總之，正所謂「言為心聲」。主耶穌最後被釘在十字架上的七句話，或對仇敵顯出饒恕的態度，或對悔罪者賜下救恩的寶貴應許，或對至親馬利亞盡了照顧的責任，或對自己承擔人們的罪孽表露心裡的痛苦，或對聖經表露尊重的態度，或對上帝的託付說成了，或把自己生命甘心交託給上帝。這些都值得我們細細思想，默想祂為世人受苦受難的生命。

沒有受苦就沒有得勝，沒有羞辱就沒有榮耀。值此受難節前夕，願我們更貼近祂的心，效法祂的腳蹤行，直到祂來。