◎文亮（湖光教會主任牧師）
經文：馬太福音27:27-44
巡撫的兵就把耶穌帶進衙門，叫全營的兵都聚集在祂那裡。他們給祂脫了衣服，穿上一件朱紅色袍子，用荊棘編做冠冕，戴在祂頭上，拿一根葦子放在祂右手裡，跪在祂面前，戲弄祂，說：「恭喜，猶太人的王啊！」又吐唾沫在祂臉上，拿葦子打祂的頭。戲弄完了，就給祂脫了袍子，仍穿上祂自己的衣服，帶祂出去，要釘十字架。
他們出來的時候，遇見一個古利奈人，名叫西門，就勉強他同去，好背著耶穌的十字架。到了一個地方名叫各各他，意思就是「髑髏地」。兵丁拿苦膽調和的酒給耶穌喝；祂嘗了，就不肯喝。他們既將祂釘在十字架上，就拈鬮分祂的衣服，又坐在那裡看守祂。在祂頭以上安一個牌子，寫著祂的罪狀，說：「這是猶太人的王耶穌。」當時，有兩個強盜和祂同釘十字架，一個在右邊，一個在左邊。從那裡經過的人譏誚祂，搖著頭，說：「祢這拆毀聖殿、三日又建造起來的，可以救自己吧！祢如果是神的兒子，就從十字架上下來吧！」祭司長和文士並長老也是這樣戲弄祂，說：「祂救了別人，不能救自己。祂是以色列的王，現在可以從十字架上下來，我們就信祂。祂倚靠神，神若喜悅祂，現在可以救祂；因為祂曾說：『我是神的兒子。』」那和祂同釘的強盜也是這樣地譏誚祂。
人們常說「你不要跟我唱反調！」，那是以「我」為中心的思維，不喜歡別人反對我。但如果我說，有些事情「唱反調」是必要的，或許有些人就會一頭霧水，因為「唱反調」給人感覺是不好的、負面的。的確，在一些事上我們必須學會唱反調，我所指的不是故意跟人唱反調，更不是跟上帝或跟聖經真理唱反調；而是要跟世界的錯謬唱反調，跟罪惡和魔鬼唱反調，否則我們就完啦！就會陷入在錯謬、罪惡中，走向毀滅的結局。
今天是個民粹的時代，是輿論當道、媒體當道的時代，大多數人不知不覺地就跟著群眾和輿論走。看看周遭生活中，人們的飲食習慣和風潮、人們的口頭禪或生活話題，如果你問人們：「為什麼這麼吃、這麼說、這麼做？」得到的答案通常會是：「因為大家都這麼吃、這麼說、這麼做，這就是一種流行。」但很少人會去反思：「這樣對嗎？這樣好嗎？」吃錯了會傷身體、說錯了可能會導致嚴重的損失並後悔，有些事情做錯了，甚至可能一失足成千古恨，無法挽回。所以，務要留心所跟隨的觀念、價值和法則，因為一旦搞錯了，很可能會讓自己落入無法挽回的後果，特別是聽從那些屬世的、罪惡的，更可能會萬劫不復。所以我們要學會唱反調，是對世界那些錯謬的、罪惡的、邪惡的唱反調，才不會使自己一步步走向毀滅。千萬不要跟真理的、良善的唱反調，失去上帝原本要給我們的祝福。
透過耶穌被釘十字架的過程，讓我們看到許多人性醜陋、荒唐、罪惡的一面，相信當年那些愛耶穌的婦女或是那些心中作耶穌門徒的人，默默地跟著耶穌走過那段「苦殤道」，心裡都會很想為耶穌做點什麼，或抗議那些不公不義。所以，讓我們也從耶穌被釘十字架的過程中，看見並學會：原來我們必須向著那些荒唐、罪惡、不公不義唱反調。我們從三件事上看什麼是我們需要學習「唱反調」的：
一、落井下石↔雪中送炭：從「戲弄耶穌」事件學會唱反調
落井下石的人扭曲自卑；雪中送炭的人柔和謙卑。
我們看到當年兵丁的反應和行徑，實在是令人憤憤不平。他們似乎好不容易逮到一個機會，可以對所謂的「王」吐口水，還拿葦子打耶穌的頭。要知道，耶穌跟兵丁們無冤無仇，兵丁也一定知道彼拉多查不出耶穌的罪，不過是因著祭司、長老的嫉妒，加上猶太人的無知，才把耶穌判十字架刑罰。他們不是不知道，但卻如此對待善良的耶穌，這實在是一種落井下石的行為，也顯出那群兵丁心中的扭曲和自卑。
雖然羅馬兵丁可以在許多地方威懾眾人，但在羅馬政府體制下，兵丁並沒有什麼太高的尊嚴和地位，成天被呼來喚去，他們沒有實質的權柄，雖美其名是羅馬兵丁，但實際上卻是卑微的。或許就是這種自卑的心態，兵丁只能抓住機會，表現一下自己的地位和權柄（特別是對非羅馬公民時）。這次他們應該更高興了，因為可以對一個被稱為「猶太人的王——耶穌」落井下石，他們怎麼可以錯過這個能夠凸顯自己的身分、地位、權柄和能力的機會呢？
會落井下石的人往往顯出自己心中的扭曲自卑，因為逮到貶抑人、修理人的機會，就想要趕快報復。或許他們平常被貶抑、被修理得太多了，所以必須藉著貶抑人來獲得心理的平衡。但事實上，無論怎麼落井下石，都不會使自卑的心態和心情健康起來，反而會使自己陷入更深的恐懼和自卑。我們要小心自己的心態和反應，如果看到別人落魄、失敗、挫折、跌倒……，我們就產生落井下石的心態和行為，那麼就要對付、解決自己內心的扭曲自卑，因為那是不健康的心理狀態。一個柔和謙卑的人（指健康的心理狀態）會在看到別人落魄、失敗、挫折、跌倒……時，生出伸手扶持和幫助的憐憫和意念，會願意雪中送炭，因為知道自己若落在同樣的光景時，也會同樣地希望得到雪中送炭的幫助。
柔和謙卑與扭曲自卑最大的差別是：柔和謙卑的生命有豐盛的內在，而扭曲自卑的生命裡是空乏、不足、甚至一無所有。柔和謙卑的人因為有豐盛的內在，所以並不會趁機落井下石，反而會按著自己所擁有的，來幫助那些落在各樣患難中的人，使他們有更大的承擔能力、抗壓力，那是一股強大的力量。聖經中的摩西，就被神誇讚是柔和謙卑的人：「摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人。」（民數記12:3）摩西不是憑藉著外在的富有，而是因著內在生命的豐富，所以能在以色列百姓多次悖逆、挑戰他之後，仍能在神要審判百姓時說：「唉！這百姓犯了大罪，為自己做了金像。倘或祢肯赦免他們的罪……不然，求祢從祢所寫的冊上塗抹我的名。」（出埃及記32:31b-32）耶穌也是極其柔和謙卑，祂說：「我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式。」（馬太福音11:29a）耶穌的外在雖看似一無所有，但因內在生命極其豐盛，才能在被釘死時，還能寬恕赦免那些出賣和釘死祂的人。而扭曲自卑的人因為內心是空乏的，所以會想辦法抓住機會，凸顯自己外在可以驕傲的，就像兵丁或像那些祭司、長老（虛有其表，其實內心空虛），只能藉著貶抑他人、落井下石來凸顯自己可誇的。
我們要跟這個世界的扭曲自卑唱反調，不要被世界給我們的錯謬誤導，就以落井下石來遮掩心裡的扭曲自卑；我們要與落井下石唱反調，成為柔和謙卑的人。雖然現今的世界告訴我們那是奇怪的，因為沒有人會以柔和謙卑來作為目標，每個人都要想辦法壓倒別人，好凸顯自己的強壯，但我們總要跟世界唱反調，效法耶穌基督的柔和謙卑，才能得著主所應許的豐盛和祝福：「我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。」（馬太福音11:29）
二、仗勢欺人↔扶貧濟弱：從「逼迫古利奈人西門」事件學習唱反調
仗勢欺人的人懦弱無能；扶貧濟弱的人滿有能力。
「他們出來的時候，遇見一個古利奈人，名叫西門，就勉強他同去，好背著耶穌的十字架。」（馬太福音27:32）「勉強」是指用威嚇的手段，強迫人服勞役。古利奈人西門被兵丁強迫背耶穌的十字架同去各各他刑場，當時耶穌可能因受創太甚，無力全程背負十字架，考古學家評估，當年十字架的橫木至少約十三公斤，而古利奈人西門被臨時抓來幫耶穌背這橫木。據聖經記載，這西門的兩個兒子——亞力山大與魯孚，後來都成為基督徒，出現在早期教會歷史中。（參羅馬書16:13、馬可福音15:21）
我們看到兵丁不僅對耶穌落井下石，更仗勢欺人地對待當時的一般百姓，只因為他們是羅馬兵，就可以為所欲為，根本不需要經過誰的同意，就抓一個路人來扛十字架，若不是仗著羅馬兵之勢力，豈能如此？今天為何許多人對權柄和權勢著迷？就因為權勢很好用。我們常聽到許多類似的事情，就是倚仗權勢，試圖壓倒他人、控制他人。人們會說：「你知道我是誰嗎？」有一個笑話就說到：有個企業的新任總經理打電話到公司，遇到一個很不禮貌的員工接電話，總經理不悅地問：「你知道我是誰嗎？」員工說：「我怎麼知道你是哪位？」總經理說：「我是新任的總經理！」員工說：「那你知道我是誰嗎？」總經理心中一顫，心想：「難道還有比我地位更高的人？」便緩和地說：「我不知道你是誰？」員工答：「你不知道我是誰那就好！」說完便掛斷電話。
那些想仗勢欺人的人常說：「你知道我是誰嗎？你知道我認識誰嗎？你知道某某人是我的誰嗎？」但許多真正有權柄和能力的人卻很低調，甚至願意很謙卑地去服事人、幫助人。我生命中認識很多這樣的基督徒，他們都很有智慧、權柄和能力，對我個人有極大的祝福，也對教會有極大的幫助，但他們卻不求特權、不求出名，不要大家感謝他們，更不求大家記念他們，而是默默地為主做，服事和幫助許許多多軟弱的、貧乏的，也成全許多的聖工。我每次看到那些人的榜樣，就覺得自己真的很渺小，正因著許多人，藉著他們手中的權柄、能力、豐盛，默默為教會和眾人付出，才會有今天的湖光教會，這些人的生命和榜樣更是值得被記念和效法的。
仗勢欺人的人一旦失去了權勢，便一無所有，更無法給人任何益處、價值；而扶弱濟貧的人並不需要倚靠權勢，卻能藉著心中和手中所擁有的智慧和能力，不斷地給予人極大的祝福。所以千萬不要作一個仗勢欺人的人（像那些兵丁），總要跟那些仗勢欺人的人唱反調，作一個扶弱濟貧的人（像耶穌一樣），記得使徒保羅所提醒我們的：「我凡事給你們作榜樣，叫你們知道應當這樣勞苦，扶助軟弱的人，又當記念主耶穌的話，說：『施比受更為有福。』」（使徒行傳20:35）
三、冷嘲熱諷↔造就安慰：從「譏笑耶穌」事件中學習唱反調
冷嘲熱諷的人內心醜惡；造就安慰的人仁慈良善。
耶穌被釘在十字架上，身邊同釘的還有兩個強盜，詭異的是，似乎現場的焦點都在耶穌身上。請注意，耶穌並沒有犯罪，祂頭上的罪狀牌寫著很諷刺的「猶太人的王」，那並非是罪名或罪因，但耶穌身邊的兩個人卻是十惡不赦的強盜，甚至可能是殺人犯。然而人們並沒有去譴責或羞辱那兩個罪有應得的強盜，眾人集中火力冷嘲熱諷一個無辜的人，連被釘的強盜之一也加入酸言酸語的行列，真是令人嘆為觀止！耶穌的受刑關眾人什麼事？更不關強盜的事，但那一刻，眾人竟都成了冷嘲熱諷的專家，不分青紅皂白地公審耶穌。
那天各各他山上的場景似乎也是今天我們常看到的同樣情境，今天落井下石的人很多，仗勢欺人的人也很多，冷嘲熱諷的人更多。社會中幾乎每天都在上演酸言酸語的戲碼，眾人極盡所能地冷嘲熱諷，對自己認識的人如此，對不認識的人也是如此，這豈不是跟耶穌被釘十字架的當下很像？今天多少人用冷嘲熱諷和酸言酸語就將人定罪、判刑、甚至釘死，許多不關自己的事、不認識的人、在搞不清楚來龍去脈前，人們就加入了公審的行列，顯出人內心的扭曲和醜惡。但這個世界需要的不是冷嘲熱諷，而是需要更多的造就和安慰，不是嗎？但造就的言語一句都說不出來，只能隨事說污穢人的壞話，叫聽見的人受傷害，這跟聖經教導我們的剛好相反：「污穢的言語一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。」（以弗所書4:29）世界跟聖經唱反調，人們漸漸地失去了仁慈良善的心，所以耶穌曾責備這樣的人說：「毒蛇的種類！你們既是惡人，怎能說出好話來呢？因為心裡所充滿的，口裡就說出來。」（馬太福音12:34）哇！多犀利啊！耶穌又說：「善人從他心裡所存的善就發出善來；惡人從他心裡所存的惡就發出惡來。我又告訴你們，凡人所說的閒話，當審判的日子，必要句句供出來；因為要憑你的話定你為義，也要憑你的話定你有罪。」（馬太福音12:35-37）
對那與耶穌同釘十架的強盜之一而言，冷嘲熱諷並不能讓他脫罪，也不能使他得救，反觀另一個強盜，他對那冷嘲熱諷的強盜說：「你既是一樣受刑的，還不怕神嗎？我們是應該的，因我們所受的與我們所做的相稱，但這個人沒有做過一件不好的事。」又對耶穌說：「耶穌啊，祢得國降臨的時候，求祢記念我！」耶穌對他說：「我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。」心存仁慈良善的人才能得到神的赦免和拯救，務要檢視自己說的話，是否能安慰造就人？或是充滿了冷嘲熱諷？或是耍嘴皮子、講話狠毒，還以嘴巴很犀利自豪？世界告訴我們，言語鋒利和批判犀利的人才不會吃虧、才不會被傷害，這是很荒謬的論調。千萬不要為吵架吵不過別人而沮喪，因那或許是神的恩典，為要保守我們的口不犯罪，因為在憤怒中所說出的很多話語並非是神所喜悅的。那些言辭犀利、自以為在冷嘲熱諷、酸言酸語中得勝的人很可能反而失去了神的同在，也失去了美好的人際關係。所以我們並不需要附和那些錯謬的論調，要跟世界的冷嘲熱諷、酸言酸語唱反調，以仁慈良善的心帶出造就、安慰、勸勉，如同聖經所教導我們的：「污穢的言語一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。」（以弗所書4:29）就必能在上帝的面前蒙悅納、得祝福，還能因著仁慈良善所帶出來的造就安慰，使我們與人的關係和好，使我們的生活和諧，使生命寧靜和自由。
結語
當我們學會跟世界唱反調，學會「落井下石↔雪中送炭」、「仗勢欺人↔扶貧濟弱」、「冷嘲熱諷↔造就安慰」，我們的生命中便會漸漸地累積豐盛的資產，包括好的人際關係、人脈，健康、喜樂、平安的身心靈，並上帝豐盛的應許和賞賜。想想我們該跟誰唱反調呢？是跟上帝唱反調？或是跟世界的錯謬與罪惡唱反調呢？
小組信息討論與延伸問題思想
落井下石的人扭曲自卑；雪中送炭的人柔和謙卑。想想自己在「落井下石↔雪中送炭」之間，常常本能的表現是哪一邊呢？求神幫助我們、醫治我們的心，使自己成為一個內心柔和謙卑的人。
仗勢欺人的人懦弱無能；扶貧濟弱的人滿有能力。想想自己在「仗勢欺人↔扶貧濟弱」之間，有哪些需要調整的心態？又有哪些可以去做的事呢？
冷嘲熱諷的人內心醜惡；造就安慰的人仁慈良善。想想自己如何在「冷嘲熱諷↔造就安慰」之間做出選擇？如何成為一個隨時造就、安慰、勸勉人的人？
