◎文亮（湖光教會主任牧師）

經文：路得記2:8-12；3:7-13；4:9-12

波阿斯對路得說：「女兒啊，聽我說，不要往別人田裡拾取麥穗，也不要離開這裡，要常與我使女們在一處。我的僕人在那塊田收割，妳就跟著他們去。我已經吩咐僕人不可欺負妳；妳若渴了，就可以到器皿那裡喝僕人打來的水。」路得就俯伏在地叩拜，對他說：「我既是外邦人，怎麼蒙你的恩，這樣顧恤我呢？」波阿斯回答說：「自從妳丈夫死後，凡妳向婆婆所行的，並妳離開父母和本地，到素不認識的民中，這些事人全都告訴我了。願耶和華照妳所行的賞賜妳。妳來投靠耶和華──以色列神的翅膀下，願妳滿得祂的賞賜。」（路得記2:8-12）

波阿斯吃喝完了，心裡歡暢，就去睡在麥堆旁邊。路得便悄悄地來掀開他腳上的被，躺臥在那裡。到了夜半，那人忽然驚醒，翻過身來，不料有女子躺在他的腳下。他就說：「妳是誰？」回答說：「我是你的婢女路得。求你用你的衣襟遮蓋我，因為你是我一個至近的親屬。」波阿斯說：「女兒啊，願妳蒙耶和華賜福。妳末後的恩比先前更大；因為少年人無論貧富，妳都沒有跟從。女兒啊，現在不要懼怕，凡妳所說的，我必照著行；我本城的人都知道妳是個賢德的女子。我實在是妳一個至近的親屬，只是還有一個人比我更近。妳今夜在這裡住宿，明早他若肯為妳盡親屬的本分，就由他吧！倘若不肯，我指著永生的耶和華起誓，我必為妳盡了本分，妳只管躺到天亮。」（路得記3:7-13）

波阿斯對長老和眾民說：「你們今日作見證，凡屬以利米勒和基連、瑪倫的，我都從拿俄米手中置買了；又娶了瑪倫的妻摩押女子路得為妻，好在死人的產業上存留他的名，免得他的名在本族本鄉滅沒。你們今日可以作見證。」在城門坐著的眾民和長老都說：「我們作見證。願耶和華使進你家的這女子，像建立以色列家的拉結、利亞二人一樣。又願你在以法他得亨通，在伯利恆得名聲。願耶和華從這少年女子賜你後裔，使你的家像她瑪從猶大所生法勒斯的家一般。」（路得記4:9-12）

談到聖經中的《路得記》，相信大多數的人都會對路得印象深刻，羨慕或佩服那位蒙福的女子，也會想到路得那幾句感動人心的話：「不要催我回去不跟隨妳。妳往哪裡去，我也往那裡去；妳在哪裡住宿，我也在那裡住宿；妳的國就是我的國，妳的神就是我的神。妳在哪裡死，我也在那裡死，也葬在那裡。除非死能使妳我相離！不然，願耶和華重重地降罰與我。」（路得記1:16-17）路得的確是《路得記》的主角，但我們不能忽略的是，這位女主角之所以名聞遐邇，是因為有另一位男主角波阿斯的成全。所以當我們說，路得成了大衛王的曾祖母時，絕不能忘記大衛的曾祖父──波阿斯。

波阿斯雖是路得的第二任丈夫，但他卻是一位神所使用、所祝福的人。在波阿斯的身上，我們也可以看到一些榮耀生命的特質，是值得我們省思和效法的。

一、憐憫與恩慈

「憐憫貧窮的，就是借給耶和華；他的善行，耶和華必償還。」（箴言19:17）

當路得跟隨婆婆拿俄米回到伯利恆時，她們一無所有，只能靠拾取他人收割時遺落在地上的麥穗勉強維持生活。然而，路得「拾穗」的風情並非像畫家米勒筆下的那般溫馨和浪漫，那是很卑微的、戰戰兢兢的，甚至可能是受人歧視和排擠的，畢竟路得是一位摩押女子。當路得去到田間，在收割的人身後拾取麥穗，恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯那塊田裡。波阿斯正從伯利恆來，一眼就看到路得，便問監管收割的僕人說：「那是誰家的女子？」僕人回答說：「是那摩押女子，跟隨拿俄米從摩押地回來的。她說：『請你容我跟著收割的人拾取打捆剩下的麥穗。』她從早晨直到如今，除了在屋子裡坐一會兒，常在這裡。」（參閱路得記2:8-12）

許多人看到這段經文，都認為路得應該是一位絕世美女，所以波阿斯一眼就看到她，並且愛上她，然後才吩咐僕人善待路得，又告訴路得不要去其他人的田裡撿拾麥穗，但或許事實上並非如此。聖經從來沒有形容或強調路得的容貌；所以路得的容貌並非引起後續發展的關鍵原因。更可能的是，波阿斯一眼就看到路得，因為她是外邦女子，很可能她的長相、裝扮，都讓人一眼就可以看出她並非以色列人。我們可以想像得到，以色列人對外邦人的態度並非友善，很可能視她們為不潔淨之輩（當然也有與外邦人往來和妥協的人），而路得更不同的是，她一位喪偶寡婦，更可能因著弱勢和貧困而受到歧視與欺壓。基於種種原因，所以當波阿斯吩咐僕人善待路得時，更顯出波阿斯對一個異族、弱勢、貧困之人的憐憫與恩慈。如聖經所形容的，波阿斯是一名財主，或許有些財主可能因著財大氣粗而藐視人，但波阿斯卻不是那樣的人。從《路得記》其他章節中所描繪的，都顯示波阿斯是一個值得信賴和受眾人肯定的人。而波阿斯對路得的憐憫與恩慈，使得上帝的祝福臨到他和路得身上。

我們是否擁有像波阿斯一樣「憐憫與恩慈」的生命特質？我們對身邊的人有憐憫並施恩慈嗎？我們是否不藐視一個人的出生、性別、民族……？是否不輕看一個人的能力、職業、身分、價值……？是否總是願意盡力以憐憫與恩慈相待呢？《箴言》提醒我們：「憐憫貧窮的，就是借給耶和華；他的善行，耶和華必償還。」（箴言19:17）這裡的重點不在乎他人是否貧窮，在乎的是我們的心是否存有憐憫！有憐憫與恩慈的人，是以基督耶穌的心為心的人，看到他人的軟弱、困難，會願意伸出手來幫助與扶持，哪怕所能做的只是一點點，或是只能禱告，都會因著憐憫由心而發。

耶穌曾說過一個「無憐憫心僕人」的比喻︰自己欠主人一千萬兩銀子，求主人寬容和赦免，主人就憐憫他、施恩惠給他，免了他所有的債務；沒想到他卻惡待欠他十兩銀子的朋友，並不憐憫，也不願施恩慈，還把朋友下在監裡。後來他自己也要承受不被憐憫的審判，失去原有的恩慈，直到他在監裡還清一千萬兩的債務。所以聖經說：「因為那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判；憐憫原是向審判誇勝。」（雅各書2:13）當我們以憐憫與恩慈待人的時候，主就憐憫並施恩給我們，就像波阿斯以憐憫與恩慈待人，神就使他成為被揀選的人，成為大衛和耶穌基督家譜中的重要一員。那麼，讓我們想想可以憐憫誰呢？可以以恩慈去善待誰呢？那就去做吧！因為那不僅是做在耶穌身上，更是使我們自己生命成為蒙福、蒙恩的關鍵。如同耶穌教導門徒時所說的：「你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流地倒在你們懷裡；因為你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。」（路加福音6:38）讓我們都像波阿斯一樣，成為憐憫與恩慈的人，使生命在神眼中看為寶貴。

二、堅毅與謹守

堅毅地面對逆境，謹守心中的純正，就必蒙神賜福，得著生命的榮耀！

我要先提到一點《路得記》的背景，那是士師秉政的時代，是一個大多數人任意妄為的年代，如《士師記》所描繪，那時以色列中沒有王，各人任意而行。當時的大多數人可能都不再遵行摩西頒佈的律法，導致以色列失去了神的同在與祝福，才有了《路得記》的事件，連有糧倉美譽和被稱為麵包之鄉的伯利恆都遭遇饑荒；所以，以利米勒和妻子拿俄米才帶著瑪倫、基連兩個兒子遷去摩押躲避饑荒。

值得玩味的是︰當伯利恆遭遇饑荒時，以利米勒和拿俄米第一時間離開神應許之地，跑去外邦之地，但波阿斯並沒有離開。要知道，波阿斯也要面對饑荒帶來的困境和缺乏，對一個種植大麥的地主來說，波阿斯可能損失得更慘，但我們卻看到波阿斯持守在伯利恆，並沒有離開神所給予他的產業，波阿斯守著他的產業直到饑荒過去，直到豐年的再臨。這實在值得我們省思：當環境好時，我們認為神是同在的，但環境不好的時候，神就不同在了嗎？環境好壞是否是我們選擇離開一個地方的唯一條件？或是我們應該禱告察驗，或許神要讓我們持守在原地，為要耐心等候神賜福給我們的時間到來。

我們真不能像以利米勒和拿俄米，僅憑血氣或一時的衝動，就隨意地選擇離開神所應許之地；總要警醒禱告，堅定地信靠並順服神的旨意。以利米勒和拿俄米跑去摩押，雖然躲過了短暫的饑荒，卻失去得更多（以利米勒、瑪倫、基連先後死在摩押），而波阿斯在饑荒之年，堅毅地守住產業，卻在饑荒過後得到更多的豐盛。我還是要強調︰務要謹慎地、付代價地禱告，察驗神的旨意，才不會在不該離開的時候離開，該離開的時候又不走。（聖經中也有許多例子，是出於神要人們離開一個地方，去到神要他們去的地方，如：亞伯拉罕、摩西、大衛……。）

波阿斯的堅毅與謹守，不只是在荒年的時候，在他富有和豐盛的時候也是如此。經文中提到，當拿俄米知道路得去到波阿斯的田間拾穗，便給路得出了一個餿主意，要路得趁機去躺在波阿斯身邊。收割的季節是一個歡樂的季節，所以大家在農作歇息之餘，飲酒、歡樂是當時的日常。而那天，波阿斯在酒後睡到半夜醒來，竟看到路得躺在他腳邊（亦可作身邊），他嚇一大跳，認為自己很可能做了什麼踰矩的事情，所以第一時間告訴路得不要害怕，並承諾會為路得負責。（參閱路得記3:7-13）波阿斯一連串的舉動和對話都突顯了他正人君子的一面。他沒有指責路得，而是怪罪自己，他沒有試圖掩蓋（即使根本是被設局），而是試圖承擔責任，他沒有走旁門左道（花錢了事），而是走合理的途徑，試圖將路得贖回。波阿斯的謹慎自守是他生命被神祝福，擁有榮耀生命的因素之一。要知道，士師時代是一個道德淪喪、偏離真理的時代。面對今天同樣道德淪喪、偏離真理的時代，有多少人仍然可以堅毅地謹守真理，遵守上帝的法則、命令？或是根本早就降低，甚至放棄聖經的標準，選擇依循世界的論調，自訂一套說辭，在聖經真理和世界罪惡之間，創造了更多灰色地帶？！

使徒彼得提出警語：「萬物的結局近了。所以，你們要謹慎自守，警醒禱告。」（彼得前書4:7）在逆境中，要能堅毅地面對、謹守心中的純正，是需要付上代價的，但那才是十字架的道路，是使生命可以在神眼中看為榮耀和寶貴的道路。如果說，憐憫與恩慈是跟人有關；那麼，堅毅與謹守是自己跟神的關係了。我們必須堅毅地面對逆境、謹守心中的純正，並順服真理的法則，才能確保自己在基督裡蒙恩、蒙福，得著神所賜的福，成為榮耀的生命。

三、誠信與盡責

擁有誠信與盡責的態度和生命，是神所喜悅的，因為我們的神是誠信、信實的，是盡責、負責的。

我們絕對相信波阿斯不是傻瓜，雖然半夜驚醒，以為自己對路得做了踰矩的事，但當他清醒過來，一定會懷疑，甚至發現自己可能是被設計的。但他不管自己是否被設計，畢竟答應了路得，就必須為自己所說過的話、所做的承諾負責到底。波阿斯的為人應該是眾人都知曉的（拿俄米也有耳聞），所以拿俄米才會告訴路得：「女兒啊，妳只管安坐等候，看這事怎樣成就，因為那人今日不辦成這事必不休息。」這對一個人的誠信與盡責是多麼大的尊榮。當然，波阿斯也不負盛名，積極地、負責任地處理了關於贖回至近親屬的流程和手續，並且把路得娶回家。相較於波阿斯，另一位比他順位更優先、更應該贖回以利米勒產業的親屬因著要連帶娶回路得的緣故，拒絕了承擔應盡的贖回責任，寧願被人嘲諷為「脫鞋之家」，因為在當時，以色列人要定奪什麼事，或贖回，或交易，這人就脫鞋給那人。以色列人都以此為證據。（參閱路得記4:7）那人對波阿斯說：「你自己買吧！」於是將鞋脫下來了。哪知道，波阿斯因娶了路得，使波阿斯蒙神祝福；也可以說，因著波阿斯，所以路得蒙福。總之，他們的婚姻被神祝福，他們的後代成為了被揀選的族裔，不僅是大衛王的族裔，也是耶穌基督藉童貞女馬利亞道成肉身時，那位娶馬利亞的約瑟的族裔。（參閱路得記4:9-12）

當我們面對生命中許多事情，擁有誠信與盡責的態度和生命，是神所喜悅的，因為我們的神是誠信、信實的，是盡責、負責的，祂承諾就必做到。祂說要愛我們，就愛我們到底；祂說要救我們，就犧牲自己來完成救贖；祂說要與我們同在，就差遣聖靈充滿我們；祂說要再來接我們回天家，就必再來。那我們的生命呢？是否也能像波阿斯一樣地誠信與盡責？我們對家人、對自己的配偶是否如此？在職場上、社會中、教會中，面對其他人際關係、面對弟兄姊妹、甚至面對上帝，是否都是說話算話的呢？是否即使自己吃虧，也必盡責、全力以赴、並守住承諾呢？波阿斯不僅是堅毅的、謹守的，當他很可能知道自己是被設計的，但既承諾了，就誠信地守約、盡責地承擔，所以神就悅納他、賜福給他。我們也要竭力地在神面前，做一個誠信與盡責的人。

耶穌曾說過一個葡萄園的比喻，其中的惡園戶不僅沒誠信、不盡責，還又惡又懶，最後不僅失去了原有的一切和祝福，還受到主人的審判。使徒保羅提到神向我們所求的，也是誠信與盡責，他說：「所求於管家的，是要他有忠心。」（哥林多前書4:2）那麼，我們應該好好想想︰今天上帝把哪些人、哪些事託付給我們？我們是否誠信、盡責地完成主所託付的呢？從個人、家庭、教會，到職場、社會，誠信與盡責總是能使我們得人的稱讚和信賴，也能得著神的喜悅和祝福，成為榮耀的生命。

願我們都能擁有像波阿斯的生命一般，充滿憐憫與恩慈，在神面前堅毅與謹守生命，並做一個誠信與盡責的人；使我們的生命在世人面前有榮耀，在上帝面前蒙恩寵。

小組信息討論與延伸問題思想

1.     從波阿斯的「憐憫與恩慈」特質，是否讓你想到身邊也有一些人是需要你以憐憫與恩慈去善待的呢？無論是對你的家人、同學、同事、朋友、教會弟兄姊妹，你是否採取行動去做點什麼呢？

2.     無論在逆境或順境中，波阿斯對神及對自己的生命都是「堅毅與謹守」的。你是否也是如此呢？想想，你在聖經的標準與世界的標準之間，如何做選擇呢？你是否凡事更貼近上帝的心意和法則呢？

3.     你能舉出自己對神、對人「誠信與盡責」的例子嗎？或是你有曾經受惠於人對你「誠信與盡責」的見證嗎？