【記者洪嘉蔚/採訪報導】據使徒行傳記載，初代教會一開始多以大型佈道為傳福音的方式。直到使徒行傳五章42節所記，「他們就每日在殿裡、在家裡、不住的教訓人，傳耶穌是基督。」使佈道策略變成了小組佈道，也象徵著扁平化傳福音的策略形成。
扁平化」就是幸福小組的策略根基。傳福音的方式百百種，主動接觸人的管道也非常多，過往傳福音在意如何分享耶穌的救恩；但是在高雄福氣教會主任牧師楊錫儒的觀察及策略中，傳福音要看重的，還包含了一個人如何在聽見福音後能被牧養？以及生命被建造和經歷更新。
受洗決志了，然後呢？
傳福音「扁平化」帶來什麼影響？楊錫儒牧師表示，大型佈道上都是大牌講員在講道，當變成在殿裡或家中佈道，人人都可以宣講福音。扁平化的佈道使神的道興旺起來；在耶路撒冷門徒數目加增的甚多，也有許多祭司信從了這道（參使徒行傳六章7節），這正是福音的質與量都大大提升的寫照。
在使徒行傳的背景中，基督徒後來經歷逼迫，所以不能在外公開談及信仰，因此私下在家傳遞福音，更有安全性及隱密性，人們自然可以在當中完全的敞開自己。這也是扁平化佈道的影響力之一。
「無論是個人佈道或是小組佈道，只要教會願意傳福音就是好事。」楊錫儒牧師表示，教會當然可以從多元的傳福音方式中選擇有效的來做。但他提醒基督徒和眾教會要留意的是，過去我們對傳福音的觀念，是把傳福音的重點放在讓一個人信主，因此很多人傳福音會在乎有多少人決志。但是這並不完整。
「從教會的角度來看，不可以只是叫人信主而已，而是要思考這個人是否落戶？生命得不得的到造就？」楊錫儒牧師如是說。
傳福音是對人的生命的負責
傳福音如果只是個人的即興作為，或是只是自己對靈魂的負擔，就只會侷限在看一個人願不願意相信。但當幸福小組開始推動，也代表著我們看待福音需要用更長遠的眼光，需要透過一步步的認識和帶領，讓慕道友最後歸屬在教會，也開始接受門訓等。
當福音的策略是從教會開始去推動，就能夠幫助在傳福音的信徒，也能得到造就。被造就的人接受裝備後，也會烙印屬天的價值觀，成為去造就他人、傳福音的人。
幸福小組並非否定個人佈道，而是從福音策略的完整性來看，「一對一」更多的意義是為了「接觸人」，最後基督徒還是需要在教會中成為群羊之一。
楊錫儒牧師指出，一對一傳福音可以透過教會給予資源和裝備，教導信徒如何做？但是信徒什麼時候開始做？做得如何？教會很難直接規範或掌握。因此從教會總體來看，傳福音是每一個基督徒的責任，牧者就要有責任心去成全每一個信徒都去做這件事。
傳福音是一個對人的生命的負責。楊牧師舉例，傳福音的態度猶如一個母親不會生下孩子後就不管他，一定會思考怎麼養育、栽培他。這就是幸福小組所要傳遞的價值。
教會不傳福音一點都不正常
但是在幸福小組的推動上仍然有許多不容易之處。當基督徒因為傳福音的果效不佳，而感到軟弱、不想繼續做，或是將基督信仰視為一種利己的信仰。問題就會被凸顯出來。
楊牧師表示，如果一個基督徒不傳福音，即使他會來參加聚會，我們仍然看不出來他是否軟弱。當教會看待其他事工相較福音價值來得更為重要時，教會對不傳福音的人所帶來的整體問題，就不會有敏銳度。
「我們應要求門徒要習慣，而不是看見傳福音、開幸福小組不容易就放棄。」當教會不覺得不傳福音是奇怪的，傳福音、推動幸福小組就會很困難。楊牧師解釋，如何擺脫對「持續傳福音」的不適應，繼續重振士氣傳福音，需要教會眾人一起彼此鼓勵，在會友有狀況時，教會有責任幫助他們適應正常要傳福音的生活。
定睛不可變 把握可變
面對時代更迭，傳福音的方法就會有不同的發展和調整。面對科技時代的來臨，幸福小組又要如何因應？楊錫儒牧師表示，傳福音的策略本身，可以分為「不可變」和「可變」兩個部分。
可變的像是之前疫情期間將幸福小組改在線上舉行；或是以前透過他人轉介紹進行邀約，但現在我們可以透過網路工具接觸到更多人，像是可以從通訊軟體上，觀察最近和自己密切聯繫的人有哪些？或是從社群軟體上親友的一篇貼文，來理解對方現在生命的狀態和面臨到的處境。
在彼此代禱的形式上也可以靈活運用。從前我們需要透過家用電話一對一為對方禱告，但現在我們可以透過群組通話大家一起禱告和傾聽。科技工具給我們的幫助，就是讓我們更有效地與人建立初步的連結，但是這最終無法取代人需要實體見面互動。
福音的不變性，正是在人與人之間的實體互動，也就是教會存在的必要。楊牧師說，耶穌的救恩是不變的事實，也是信仰的核心，這會是傳福音時不可以忽略的信息。另外，福音的預工可以很多樣化，但是最終我們都要讓人們齊聚在一起，彼此交流、接觸。
傳福音是一條線 幸福小組只是起點
幸福小組也可以和機構不同的事工做配搭。楊牧師舉例，像是基甸會有分送聖經的負擔，我們在帶領BEST認識信仰的過程，當然也可以把贈送聖經加入在其中一個環節裡，讓每一個幸福小組能夠更聚焦在BEST的感動和需要。
「機構、團契的角色始終不會取代教會的角色。」楊錫儒牧師以校園團契為例表示，團契像是在傳福音的策略中，一個能接觸人的管道。當學生在校園內信主了，除了聚會以外要如何持續被建造？此時團契就必須和教會配搭，讓學生在日常期間、暑假，或是在畢業後能順利落戶，藉由教會承接他們生命被建造的責任，否則他們就會容易流失。
「這樣的關係就像是團契和幸福小組是宿舍，教會是家。一個基督徒可以在小的福音組織裡，但始終都要回到教會」，楊錫儒牧師如是說。
幸福小組的策略就是要讓初信的信徒，能夠順利地進入教會所安排的周密的福音系統。「因此把傳福音想像成是一條線，幸福小組就是這條線上的最開始的一個點，促成後續的連結。」
策略要與時俱進才能永不落伍
幸福小組是否能夠成為永不落伍的傳福音方式呢？楊錫儒牧師表示，首先從向不同的族群傳福音的觀察來看，對不同的人傳福音自然會有不同的方法。類似的年齡層或生活背景的人聚集在一起，彼此間的對話會比較容易，就能用彼此能了解的方式講述福音。隨著接觸的人背景越來越多元，所產生的火花就能幫助與時俱進。
從另一個面向來看，開幸福小組也需要摸索、磨合和對焦。楊牧師解釋，如果一項商品一直賣不掉，商人就要不斷地去思考到底哪一個環節出問題？「開幸福小組也是如此。若福音是恩典、是祝福，那麼好的東西為什麼人會不要？顯然就是我們傳遞的方法有問題。」
他也表示，傳福音沒果效，就要讓自己的做法和心意更新而變化。因為幸福小組不是一個制式化的事工，而是一個可變動的策略，我們能夠因應各種需要，創造出不同形式的幸福小組。但是無論如何，本質都是為要「傳福音」。
當然，若傳福音的果效不好，我們要做的並不是放棄傳福音，而是應該去尋求其他更好、更長遠能夠傳福音的可能。
在傳福音過程中越挫越勇
幸福小組能夠在一間教會落實，背後也需要經過不同的改良和測試，最終才能歸納出適合各個族群的最有效方法。楊錫儒牧師說，幸福小組想要傳遞的不單單只是怎麼樣提升傳福音良率的策略，更多的是鼓勵眾教會要積極傳福音，和要有解決問題的態度和能力。
每個會友做幸福小組時，會面臨到的困難都不同，教會也不見得能夠完全掌握他們遇到的問題，「但是我們能夠培養信徒成為在這些處境之下，依然有應變能力、和不放棄的精神的人。」
