◎柴子高（中華福音神學院學務長）
「（夏娃）又生了該隱的兄弟亞伯。亞伯是牧羊的；該隱是種地的。有一日，該隱拿地裡的出產為供物獻給耶和華；亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物，只是看不中該隱和他的供物。該隱就大大地發怒，變了臉色。」（創世記四章2-5節）
亞當和夏娃吃了分別善惡樹的果子，離開伊甸園後，夏娃生下該隱和亞伯兩兄弟。雖然伊甸園已經回不去，新生命的誕生帶來喜悅，也看見神眷顧的恩典未曾斷絕。
該隱是農民，亞伯是牧人，他們將所得的一部分獻上供物給神。神看中亞伯所獻的供物，卻看不中該隱所獻的。由此推論，神並不是「有獻必納」的神，不是所有的奉獻都會蒙神的悅納。神悅納或不悅納的原因是什麼？本文將透過這段敘事，從三個角度思考蒙神悅納的奉獻，盼望我們的奉獻能蒙神悅納。
一、奉獻之物
我們先從他們獻上的供物來看，有學者認為亞伯獻上頭生的羊和羊的脂油，這些物品與後來的贖罪祭有關，從舊約逾越節羔羊，到新約基督耶穌成為被殺羔羊，從牛羊的血到基督寶血，「除罪」在聖經中從來不是一件小事。亞伯的奉獻之物反映出他對救贖的認識，知道人犯罪後，需要獻上贖罪祭，這個看法有其道理。
但是該隱的職業是農夫，他奉獻地裡出產是很自然的，難道他要跟亞伯買羊來獻上嗎？所以「奉獻之物」可能不是這段經文中，神悅納與否的關鍵。但這段經文提醒我們，不要輕看奉獻之物或奉獻的形式。
我的師母每年在農曆過年前，會到銀行換一些新鈔，除了包紅包給長輩，也預備未來一年的奉獻之用。用新鈔奉獻並不是律法要求，卻顯示師母看重奉獻，因為這是她要獻給神的禮物。
如今行動支付普及，甚至有教會線上或實體聚會鼓勵會眾掃QR-code奉獻。或許我們可以反思，當你拿起手機掃碼，你的心思更容易連結到「支付」，還是「奉獻」？
人耳所聽、眼睛所看和身體行為，會由外而內影響心思意念。奉獻儀式不是無關重要，它具有形塑靈命的功能。
關於奉獻，有一些方式可供參考，例如崇拜主禮在聚會開始前，會提醒會眾把手機調為震動，也可以提醒大家預備好要奉獻的金錢。有些教會的作法是鼓勵會眾把奉獻裝在一個信封，或是站起來走到台前投入奉獻箱，這都是好的作法。若使用行動裝置奉獻，可先把手機拿到胸前，表達「獻心」儀式，再掃QR-code。這些方式能更好地幫助我們預備金錢，也預備心。
二、奉獻之人
神看「奉獻之人」先於「奉獻之物」。
「耶和華看中了亞伯和他的供物，只是看不中該隱和他的供物。」神先看中了亞伯，才看中他的奉獻。神看不中該隱，所以也不悅納他的奉獻。
雖然亞當和夏娃不再出現在敘事中，但罪卻在他們長子該隱的身上發動。當神看不中該隱的奉獻，「該隱就大大地發怒，變了臉色」(創世記四章5節)。該隱可能因為辛苦耕種，奉獻地裡的出產，卻得不到神的認可；所以他對神發怒，也因嫉妒和遷怒，打死弟弟亞伯。
神看重我們優先於我們的奉獻。人不能透過奉獻、工作與服事來討好神或賄賂神，與神交易。因為「我們都有罪，連我們最好的行為也像汙穢的衣裳。」（以賽亞書六十四章6節，現代中文譯本2019版）
我們來到神的施恩座前，唯一的姿態是謙卑仰望主憐憫我這罪人；豈能如該隱的高傲態度，竟然向神發怒？這樣的奉獻不是以神為中心的奉獻，而是以自我中心，好像覺得神一定要喜悅他的奉獻。
「耶和華看中了亞伯和他的供物」，願我和我的奉獻能被神看中，願我們每天都「立了志向，要得主的喜悅」（哥林多後書五章9節）。
三、奉獻之心
亞伯的奉獻表現在他對神的信心，「亞伯因著信，獻祭與神，比該隱所獻的更美……」（希伯來書十一章4節）亞伯的奉獻建立在對神的信心與認識之上。他相信神配得他獻上最好的，所以嚴選「羊群中頭生的和羊的脂油獻上」，這些是羊最好（頭生）和精華（脂油）所在，亞伯的「奉獻之物」表達他的「奉獻之心」。
「亞伯因著信，獻祭與神，比該隱所獻的更美」，亞伯對神的信心與認識，使他的奉獻比該隱更美更好，經文似乎暗示該隱不是「因著信」而獻──該隱可能並不認識神的屬性，神的赦罪恩典，不清楚奉獻給神的意義。可能他看亞伯獻上，所以也獻上。
教會在主日奉獻時，有些主領會提醒會眾，如果尚未信主或不了解奉獻意義，先不要奉獻；因為未信主的朋友可能把奉獻誤認為香油錢，不是因為相信神而奉獻。教會講台需要定期教導弟兄姊妹「奉獻」的意義，使會眾的奉獻蒙神的喜悅。
筆者在高中團契唱的一首詩歌，有句歌詞是「將你最好的獻與主，獻你年輕的力量」。我們的生命是主耶穌用寶血重價買贖回來的，透過金錢的奉獻，讓我們學習把自己奉獻給神，「將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。」（羅馬書十二章1節）。雖然筆者已不年輕，願能常保年輕時的單純，將自己最好的獻與主，因為祂是配得我獻上最好的那一位。與讀者們共勉。
柴子高
中華福音神學院學務長
