◎林鴻信（基督教研究智庫理事長）

世界的主權究竟屬於誰呢？這是基督教信仰重要的神學主題，我們可從但以理書第七章的偉大異象做些探討。

但以理在夢中看見世界歷史的演變，四巨獸一個接一個從海中（象徵混亂）崛起，統治一段時期，然後被審判。首先出現的是像獅子的巨獸，代表巴比倫帝國；其次是像熊的巨獸，代表瑪代帝國；而後是如豹有翅的巨獸，象徵波斯帝國；最後出現了難以描述的龐大怪物，指向毀滅許多國家與人民的希臘帝國。

世界主權屬於人子
人受造管理世界，然而根據這幅圖畫，世界的主權卻被帶有野獸形像的篡奪者搶走，在牠們的國度裡，主導一切的是獸性而非人性。

但以理藉著這四個帝國的起落，指出那些國度的未來將是崩潰與審判，他說：「我在夜間的異象中觀看，見有一位像人子的，駕著天雲而來，被領到亙古常在者面前，得了權柄、榮耀、國度，使各方、各國、各族的人都事奉他。他的權柄是永遠的，不能廢去；他的國必不敗壞。」（但以理書七章13-14節）

在希伯來文原意，「人子」就是「人」，世界的主權屬於具有完整上帝形像的人，而唯有耶穌基督堪稱具有這資格。

在福音書裡，耶穌基督經常稱自己為「人子」，顯然指向但以理書七章，那位從天上駕著天雲而來──具有神聖聯繫的人，亦即道成肉身的聖子。從舊約的人子到新約的人子，聖經的關注一直都是究竟如何才能成為「真正的人」。

相形之下，歷史上許多巨大的帝國，在神聖光照之下，只不過是面貌猙獰的怪獸，而非具有上帝形像的人。在但以理的夢中，這些帝國無非不過是呈現獸性的怪物，只要時間一到就被迫離開歷史舞台，沒有任何一個帝國是長長久久。

選擇哪個帝國能解決困境？
在舊約歷史中，以色列始終被巨大帝國包圍，南有埃及，北有亞蘭、亞述、巴比倫一系列超級帝國，這些帝國動不動就要「借道」去互相鬥毆，或者在血腥爭伐之餘，順便把過道──以色列毀滅。以色列人的盼望，有時轉向埃及，有時投向北方強國，卻都逐一夢碎。舊約中先知們不斷地極力呼籲，以色列人的盼望唯獨在於信靠上帝。

當我們用心思想這些經文時，是否看見台灣也同樣被帝國包圍？重點不在於人們應當選擇哪個或哪些帝國，而在於人們究竟選擇活出人性或活出獸性！

帶有上帝形像的人因犯罪墮落，其身上的上帝形像已經扭曲變形。人本身既非神聖完全有如「神」，亦非邪惡卑下有如「狼」。路德在《大教理問答》裡說：「凡是心所掛念倚靠者，就是你的上帝。」人的內心真正需要掛念倚靠者就是上帝；問題在於人所掛念倚靠者往往卻不是上帝，在這種情況下，人就在製造偶像了。

一般而言，人總是掛念倚靠那對我們最重要而且我們最在意者，不論是歷史舞台上的帝國，乃至學童成績、青年戀愛、成人成就、老年得子、人死留名，都有可能成為人們的上帝──偶像，拜偶像的結果必定是徹底破滅。

當思及此，選擇哪個或哪些帝國能夠真正解決我們的困境嗎？更重要的是，台灣究竟應選擇活出人性或獸性呢？如果我們願意活出人性的話，唯一的拯救在於那位從天上駕著天雲而來的人子，「萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。」（撒迦利亞書四章6節）