◎張慧康（高雄標竿教會主任牧師）

經文：你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。(提後2:22)

人活一生不能沒有朋友，也無法忽略朋友對自己的重要。以前有「孟母三遷」的典故，怕也是自己孩子交到壞朋友才寧可搬三次家吧！聖經也叮嚀我們「濫交朋友的，自取敗壞(箴18:24)」那麼我們要問：耶穌對我們的交友有何看法？從祂的眼光來看，我們應當有怎樣的交友觀呢？

交友不是結黨，基督徒不能沒有朋友，但是不能結黨

有些情況跟交朋友很類似，就是結黨。三五好友彼此交情好到一個地步，就結為「死黨」。做什麼事幾乎都是同進同出，形影不離，甚至到了不分是非對錯的地步，反正我們既然是一黨，大家統一步伐就對了。這樣好不好呢？其實是不好的。

聖經對結黨是期期以為不可，保羅曾經這樣嚴厲地說到結黨的壞處：

弟兄們，我藉我們主耶穌基督的名勸你們都說一樣的話。你們中間也不可分黨，只要一心一意，彼此相合。因為革來氏家裡的人曾對我提起弟兄們來，說你們中間有分爭。我的意思就是你們各人說：「我是屬保羅的」；「我是屬亞波羅的」；「我是屬磯法的」；「我是屬基督的」。基督是分開的嗎？保羅為你們釘了十字架嗎？你們是奉保羅的名受了洗嗎？(林前1:10-13)

保羅說的很清楚，結黨就是把自己歸屬於某個特定人，以他馬首是瞻，惟命是從，這是不可以的。因為基督徒是屬神的，我們是奉基督的名受洗，是基督為我們死在十架上拯救我們，我們已經歸入基督了。基督既然沒有分開，我們在基督裡也不可以分開，應當一心一意彼此相合。

我曾親眼目睹這樣遺憾的事：以前有些基督徒在一起很要好，感情好得不得了，這原本很感恩。但後來其中有些人跟教會牧師起了衝突，為了抵制，大家就說好禮拜天都不要去教會做禮拜，除非牧師答應他們的訴求。其實基督徒做禮拜是為了敬拜神，不是要給牧師捧場，朋友做到這個地步，已經是在結黨，因為只講義氣，沒有是非。

朋友不是互相利用各取所需，而是彼此勉勵追求成長

有些人以為做朋友就是相互利用各取所需，等到沒有利用價值就一腳踢開，已讀不回，這是很大的誤解，這樣的朋友也做不長久。朋友在一起應當是為了彼此勉勵砥礪德行追求成長，所以幾千年前的孔子就有所謂「益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。」他鼓勵我們要多跟正直的人，誠實的人，與見多識廣的人在一起做朋友，這是與你有益處的，可以成為我們人生中成長的養分。少跟走邪門歪道的人、讒媚奉迎的人、還有花言巧語的人交朋友，有多遠離多遠，因為跟他們在一起都是有害處的。

同理，聖經也說：「在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器；有作為貴重的，有作為卑賤的。人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。」(提後2:20-22)我們都渴望做貴重的器皿，但唯一的條件就是要自潔，脫離卑賤的事，但一個人容易軟弱退後，容易灰心失望，都需要益友同伴彼此扶持鼓勵，所以耶穌要我們去找「清心禱告主」的人做好朋友，這樣他才能為你禱告(不是找你喝酒)，一起追求屬乎主的公義、信德、仁愛、和平，彼此成長。

不是什麼樣的人都可以跟我們做朋友，有一同追求主的心志是最重要

因此，「同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。」這句話也解答一個很重要的問題：我們應當要找什麼樣的人做朋友？首先，這句話已經清楚告訴我們不是什麼樣的人都可以跟我們做朋友，聖經並不鼓勵朋友愈多愈好，質遠比量還重要。其次，要找「清心禱告主」的人最重要，可以一起禱告向神支取恩典經歷神，這是非常甘甜的；但對方不是基督徒也不是要劃清界線，只要他為人正直誠信不歪哥，和你理念相同有一樣的價值追求，也可接納為朋友。只是你軟弱時他沒辦法為你禱告，你卻要為他禱告，找機會帶他信主。

有些人是你應當遠離的，跟他做朋友，到最後只會毀了你自己

歸納整本聖經的教導，至少有三種人應當遠離不能做朋友，否則到最後會賠上自己悔不當初：

第一、傳異教的：若有人到你們那裡，不是傳這教訓，不要接他到家裡，也不要問他的安；因為問他安的，就在他的惡行上有分(約貳10-11)。對方傳異教會讓你失去基督的救恩，還是劃清界線最好，免得被他影響最後一起沉淪。

第二、表裡不一，裝模作樣不真誠的：不管是使徒保羅說的假弟兄、假教師、假使徒或是耶穌講的假先知，身份頭銜雖有不同，但行事為人都有一個特徵，就是講一套做一套，總是言行不一、表裡不一，做人都裝模作樣，假假的不真誠。耶穌要我們小心提防這些人，36計走為上策，早早遠離他們最好，免得被他們感染最後一起完蛋。

第三、反覆無常的人：我兒，你要敬畏耶和華與君王，不要與反覆無常的人結交。(箴24:21)正所謂物以類聚，人以群分。我們自己需先立志做個敬畏神的人，自然想跟清心禱告主的人在一起做好朋友，同時應當遠離那些反覆無常的人。所謂「反覆無常」並不是說一個人說過的話都不能改變，而是一旦主客觀情勢變更，我們不得已做出了改變，需要有個值得他人理解與信任的好理由，應當盡力溝通取得他人的諒解。若他自己講過什麼話總是變來變去，一會這樣一會又那樣，連他自己也不當回事，被人家質疑為何前言不對後語，不是閃躲牽拖就是沉默不語，完全不回應，這樣就是反覆無常(沒有誠信)，不值得結交了。

朋友之間的道義與忠誠是極其重要的，這也是耶穌所看重的

耶穌有段話論到朋友，讓我們看見祂看待朋友是極其看重道義與忠誠的：

「人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的。你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。以後我不再稱你們為僕人，因僕人不知道主人所做的事。我乃稱你們為朋友；因我從我父所聽見的，已經都告訴你們了。」約15:13-15

耶穌把那些忠心追隨祂的門徒稱為朋友，不但提到祂要為朋友捨命，而且說要把祂知道的事都告訴門徒，毫無隱瞞。如此朋友間的道義與忠誠，為我們立下美好典範。

不只是耶穌。在舊約，上帝把亞伯拉罕當作朋友(雅2:23)，所以祂說：「我所要做的事豈可瞞著亞伯拉罕呢？(創18:17)」有趣的是，當上帝把所多瑪和蛾摩拉即將被滅的事告訴亞伯拉罕時，他並沒有順口回應「願主的旨意成就」—他還不同意呢！於是他跟上帝展開了討價還價的拉鋸戰：若有五十個義人能否豁免不罰？四十五個義人？三十？二十？到十個義人能否豁免？他一直祈求上帝能放過他們不要降災，甚至還「道德綁架」上帝：「將義人與惡人同殺，將義人與惡人一樣看待，這斷不是你所行的。審判全地的主豈不行公義嗎？」綜觀這段對話，與其說是主僕之間，的確更像是朋友之間的對話(創18:20-33)。

總之，觀察耶穌在世為人的日子，常常很多人跟著祂或求助於祂，但祂的朋友其實並不多，能和祂掏心挖肺的也是極少數，但都是理念相同誠實正直的人，像彼得雅各約翰，可以理解耶穌的交友是非常慎重的。因此我們也應當慎選自己的朋友，該遠離的就應當遠離，該親近的就應當親近，對朋友盡忠誠講道義，在主裡一同追求成長，相信我們會因著朋友而擁有一個蒙福的人生，終身獲益不淺。