【記者李容珍台中報導】近年來，有愈來愈多印尼穆斯林來台，「他們來到家門口，我們不懂印尼話，如何向他們傳福音？」工業福音團契張仁愛牧師，6日在中台神學院舉辦的「當今宣教契機」研討會中，分享印尼的宗教信仰，以及向台灣穆斯林移工、看護工和學生傳福音的契機。
本身是印尼華僑、27年前來台灣，先在中華福音神學院進修，1999年受邀加入工業福音團契服事至今的張仁愛牧師，談到印尼信仰背景時表示，印尼的穆斯林人口雖然佔總人口的86%，但是近年來信主的人愈來愈多，甚至有的改信基督教，但是身分證信仰欄還是填伊斯蘭教，沒有更改。
伊斯蘭教立足印尼其來有自
他說，印尼的穆斯林與阿拉伯或伊朗、伊拉克的穆斯林不同，因為印尼最早傳入的宗教是印度教和佛教。伊斯蘭教於西元七、八世紀傳入，第九世紀形成伊斯蘭諸王國，Perlak是最早的伊斯蘭王國，後來分列形成遜尼派和什葉派；1292年後，出現小的伊斯蘭王國。
基督宗教傳入印尼，始於西元645年，由葡萄牙人傳入東正教，之後15、16世紀荷蘭人來到東印尼做貿易，荷蘭宣教士也隨之過來，因此東印尼基督教發展很快。
基督徒早期被貼上負面標籤
張牧師說，由於印尼的穆斯林將荷蘭人視為侵略者，又將荷蘭人與基督教畫上等號，而且當時荷蘭人支持伊斯蘭王國內部某派系，引發伊斯蘭王國的內部衝突，使得基督教又被貼上引起衝突的負面標籤。
在荷蘭人統治時期，印尼的社會階層分別如下：荷蘭人和荷蘭員工是基督徒階層，華人是商人，基層百姓是穆斯林。印尼人頭戴黑帽，原本是印尼傳統服飾，現在也成為信仰伊斯蘭教的信徒的穿著，也是伊斯蘭教本土化的象徵。
1945年日本戰敗投降，印尼準備獨立委員會的九位委員，其中八位是穆斯林，僅有一位是基督徒；在當時社會，基督徒被毀謗為不愛國的人。印尼社會基本上不可以公開傳教給其他宗教信仰者，尤其在敏感的宗教信仰地區。印尼建國的五項原則，第一即是相信獨一的真神，與信仰伊斯蘭教阿拉為主。
來台工作九成是爪哇人
張仁愛牧師說，印尼面積為台灣的200倍，有1萬7千個島嶼，其中爪哇島人口最多，約有1億1千萬人。印尼總統有七位是爪哇人，因為爪哇人必然選爪哇人當總統，目前來台灣工作的印尼人有九成是爪哇人。
他表示，在台灣，我們比較可以自由地向印尼穆斯林傳福音。台灣有30萬印尼人，27萬來工作，其中22萬是看護工，另外還有在工廠工作；來台讀碩博士班有2萬多人。現在台灣教育部開設新的學程，讓外籍人士可以半年工作半年實習，讓更多越南人和印尼人有興趣來台。
雇主見證是最有效傳福音的人
但是，我們不會講印尼文，要如何傳福音給他們？張牧師提出幾個方法：
一、使用福音單張。工福預備的單張，有六位信耶穌的見證，傳遞給印尼朋友。他遇到穆斯林朋友，會向他們進一步解釋三位一體真神，唯靠恩典才能得救。
二、雇主是傳福音最力的管道。他估計台灣有1萬5千名基督徒雇主，如果都想傳福音給印尼移工，即使只有十分之一的人信耶穌，也有1,500人。也就是說，只要對他們好，傳福音就很容易。他也期望牧者鼓勵雇主會友傳福音給他們。
張牧師並舉兩位印尼看護工信主的見證。一位看護工Susi說，她要信阿嬤信的耶穌，因為阿嬤對她很好。在家裡，阿嬤每天上午供應她和家裡的孩子吃喝的食物，並且讀一段經文、禱告。阿嬤把她帶到張牧師的家，師母傳福音給她，她就信主。
另一位看護工Sati，起初是雇主聽到牧師鼓勵傳福音的信息，把Sati帶到張牧師家，希望張牧師能傳福音給她。但她始終不信，因為「若像自己的雇主一樣信耶穌，我一定不信。」原來家裡的電鍋壞了，雇主認為是她弄壞，並且責怪她。要買新電鍋，還要從她的薪水裡扣錢。而她是因為在印尼沒有使用過電鍋，都是用材火燒飯，因此雇主認為她誤用導致電鍋壞了。但她說，電鍋早都已經生鏽，她才來一年多，若壞掉也應全家分攤。此外，家中馬桶年久故障，她雖沒有使用，但雇主也怪是她弄壞，買新馬桶又扣了她的薪水。
張牧師說，他和師母聽了都很驚訝，怎麼會有這樣的基督徒？於是找雇主談，確認事情緣由後，他告訴雇主：「你要我們傳福音給她，你的行為卻是如此？」後來雇主跪下來，抱著Sati的腳向她認錯悔改，並把過去苛扣的薪水還給她，還多加些錢。Sati也感動的哭了，沒想到雇主向她認罪道歉，兩人報在一起痛哭。後來Sati也信了耶穌。
擔任志工接觸他們幫助需要
三、在公部門擔任志工，接觸他們傳福音。張牧師的師母在衛生所和移民署當志工，有機會接觸到很多從印尼來的移工、看護工和學生，協助他們填寫資料；甚至有機會就去探訪他們，幫助他們實際的需要，也因此帶領不少人信耶穌。
張牧師也進到監獄教化傳福音，還進到南投收容所佈道，帶領不少人信主。他遇到在監獄的印尼人，其中有不少人是因受到雇工虐待而殺人。監獄的食物對印尼人來說很不習慣，由於不吃豬肉，只好吃素菜。當張牧師接觸他們時，便與他們做朋友，帶牛肉麵給他們吃，他們很喜歡，他並一邊傳福音給他們，至今已經為40人施洗。
四、成為工廠的員工，向移工傳福音。張牧師說，牧者或宣教士透過員工的身分，尤其是基督徒的工廠，就有機會向他們傳福音。他也期待未來有更多教會和印尼教會合作，支持生活費和簽證，差派更多宣教士進入他們當中。
宣教從被動到主動 與人同得福音好處
中台神學院趙大衛院長在會中表示，現在是宣教的時刻，這次透過研討會從不同面向來看當今「宣教新契機」是什麼？他說，過去門徒在被逼迫中，逃往哪裡就把福音傳到那裡。但是從使徒行傳十三章1-2節的記載看到，初代教會五個人在禁食禱告後，聖靈啟示分派巴拿巴和掃羅，去做神召他們所做的工。
過去門徒宣教是被動，後來門徒因著聖靈感動，被差派出去主動宣教，直到如今。末後的日子，有戰爭、地震，從烏俄戰爭到以哈戰爭，第三個戰爭熱點在哪裡？台灣在這個環境下，也受到國際關注，因此台灣非常重要。
趙院長說，大陸幾年前關閉所有傳福音的門，許多宣教士轉到台灣，進入到社會各層面。他期待透過研討會，讓台灣的基督徒看見我們宣教的目標，如哥林多前書九章26節所說：「我奔跑不像無定向的；我鬥拳不像打空氣的。」雖然宣教工作很多，就像保羅一樣「向猶太人，我就作猶太人，為要得猶太人……。向什麼樣的人，我就作什麼樣的人。無論如何，總要救些人。」（哥林多前書九章20-22節）最終目標期望「凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。」（哥林多前書九章23節），
會中並有校園書房出版社社長莊逸宏牧師分享「新世代的學生福音工作」，基層宣教訓練學院院長杜林茜分享「台灣宣教路」，談台灣基層宣教的呼聲；中台神學院企畫主任兼愛媒體發展協會執行理事長黃仁宇，分享「打開福音任意門」，在疫情中透過實體和線上課程，協助更多教會運用新媒體，反 映良好。他深願未來福音拓展沒有圍牆限制，也沒宗教種族隔閡.，在聖靈工作中，喜樂交流、自由互動，打開福音任意門。
