◎徐硯美
心理學家佛洛伊德有一個「家庭羅曼史」（Family Romance）理論，說的是一個小孩來到這個世界上，都會將他的父母親視作是「國王」與「皇后」，而自己就是那個「王子」與「公主」，父母親是孩子的庇護者，也是他的模範，是他認識這個世界的第一扇窗。
然而當小孩的世界出現其他人，他發現原來這個國王與皇后知道的比別人少，或者他們給予愛的方式與其他人不同時，這個羅曼史就開始崩解，於是，所有的孩子都是在期望落空中──無論是對原生家庭還是社會，學會「成長」這件事的。
不容忽視的成長之傷
絕大多數人的童年都帶著創傷，因為每一個兒童，都在心理尚未成熟時接收到超過自己能夠接收的遭遇，一次嚴重的爭吵，一種偏心的對待，甚至，幼稚的兒童所要求的事物沒有及時被滿足，創傷就已經造成了。
可是，我們是怎麼面對這樣的成長之傷呢？是長出生命的韌性？還是長出一層又一層防衛的城牆，然後把自己受傷的心，牢牢地關在城牆之內呢？是長出對這個世界的愛與憐憫？還是長出對這個世界的恨與苦毒呢？
在成長的過程裡，學校的教育，有幫助我們認識到自己內在的欠缺與匱乏嗎？還是一味地告訴我們，好的成績對應著好的工作，好的工作就對應著好的未來？在我們的世界裡，「成熟」與「成功」好像經常被畫上等號，可是，「成熟」代表的究竟是能與自己內在的創傷與脆弱相處，還是徹底忽視它呢？
我們經常看見各種「成功學」的教導，它們將「情感」視作弱者才有的，是阻礙成功很大的絆腳石；它們高舉「自私」，也高舉著「同理心」的無用論，好像人生所有的問題，一旦富裕且握有權力就通通解決。
我們可曾想過，人生所有的問題，不一定都來自於「外在」，很多問題其實都來自於那顆「受傷的心」，而要修復這顆受傷的心，從來不是物質可以替代的。
一個老實的父親
今年甫上映的劇情片《老狐狸》，由蕭雅全導演執導，該片獲得第六十屆的金馬獎提名七項大獎，並奪得最佳導演、最佳男配角及最佳原創電影音樂三項殊榮。其故事背景設定在1989年，台灣股市狂飆，一夕之間許多庶民都靠投資股票發財，社會上瀰漫著濃濃的投機氛圍。
男主角廖界（白潤音 飾）是個小學生，他的父親廖泰來（劉冠廷 飾）是在餐廳工作的外場服務員。廖界的母親因病過世，父子兩人租屋窩居在一間老舊的公寓之中，相依為命。
廖泰來性格憨厚木訥，他與廖界兩人克勤克儉地度日，他們將浴缸的水龍頭轉到最小，點滴蓄積整缸冷水，晚上洗澡，就在洗臉盆裝熱水摻兌冷水，說這樣水錶跳得比較慢，也就能節省水費；瓦斯也是一旦熱水足夠，就馬上手動關掉熱水器，讓瓦斯費也能節省下來。
廖界的晚餐，始終是父親從餐廳帶回來的剩菜剩飯，而他放學後去餐廳的後廚窩在一處寫作業，塞在他嘴裡的，也是客人吃剩、看起來沒動筷子的點心；廖界的體育褲，是父親買布回來縫製的，這讓他在學校被高年級學生嘲笑與霸凌。而這樣一對艱苦度日的父子，心中卻有個夢想，就是擁有自己的房子，可以開一間母親生前想要開設的理髮店。
但是，廖泰來的憨厚與老實，甚至有些懦弱，沒有讓他跟風參與股票的投資，他寧可下了班，夜裡靠做家庭代工來賺外快，一塊錢一塊錢儲蓄。可是，也因為如此，隨著通貨膨脹，房價的飆漲，他追求夢想的腳步太慢，距離夢想達成，也越來越遠。
一個狡猾的義父
謝老闆（陳慕義 飾）是廖泰來的房東，他擁有附近好幾間房子的產權，是個不折不扣的大老闆，而人人都在他的背後，稱他為「老狐狸」。廖界自從聽到謝老闆握有好幾間房子，便一直糾纏著謝老闆，要他便宜地將房子賣給自己的父親，不斷對他說：「賣房子給我爸爸。」。
謝老闆被眼前這個小孩既幼稚又成熟的言行吸引，遂將他視為「義子」。他叫廖界上車，為他「上課」，告訴他，人人生而不平等，不平等不一定是財富或者是權勢，單單「有的事情你知道但他不知道」，這就可以是不平等；他的秘書把廖界帶到謝老闆家，謝老闆再教廖界一招斷絕「同情心」的方式。
在一次次的言談裡，我們看見廖界的改變。他很快就抓到謝老闆教他的「精髓」，甚至懂得反過來將謝老闆一軍；然而他也開始看不起自己的父親，他開始不是對「貧窮」感到厭煩，而是對「窮人」感到厭煩。廖界變得越世故，權謀與手段越多，觀眾也就看到一個「孩子」好似漸漸蛻變成一隻「老狐狸」，也令人好奇，他後來長成什麼樣的大人？
可是，有一場戲卻讓謝老闆這隻老狐狸露出了破綻。當他開車載著廖界，說起自己的童年，一句「因為你就是我，我不可能不對你好」，將他幼年時期，哀求他人賣房子給媽媽的記憶帶回了現在。
原來，再冷血的手段、再無同情心，謝老闆也無法逃離自己內在的創傷；他不是「不怕痛」才變成現在的老狐狸，他是為了避免想起那些最痛的記憶，因為「恐懼」才成為老狐狸的。
我們要一個怎樣的未來？
電影放映之後，我看到許多人在誇讚，甚至認同謝老闆的「成功哲學」，認為這才是真正的「社會現實」，但是，難道他們沒有看見謝老闆的恐懼是什麼嗎？沒有看見廖界的創傷與痛是什麼嗎？成長，難道就一定要壓抑自己的情感，淡漠自己的同情惻隱，成為一個「不在乎別人感受的人」嗎？這樣的社會即便成功、富有、進步，但是，那會是一個怎麼樣自私的世界呢？
為什麼耶穌要在登山寶訓的講道中談論「八福」時，每一個「福」後面都加上「必得」（參馬太福音五章1-12節）？特別是「哀慟的人」與「憐恤人的人」，耶穌說，他們「必得」安慰和祝福；祂也呼召我們來跟從祂，拋開那些感到匱乏的恐懼，因為在祂裡面有豐盛的生命。
人類的文明，確實有「自私」的因子，但不代表它全部的本質都是自私的，互敬、互惠、互愛、互相感知彼此的欠缺與需要，成為彼此的幫助，這是一種選擇。這樣的選擇，同樣為我們創造成功和幸福的人生，而非只有「自私」才是成功的唯一之路──因為，那樣的成功，不是把我們帶到一個充滿盼望的未來，而是走入一個充滿絕望的困境。（編按：本片為普遍級）
