◎康來昌（牧師）
經文：使徒行傳二章
前文提到門徒在五旬節經歷聖靈充滿、說起各國的方言，令其他回到耶路撒冷過節的猶太人感到驚訝、猜疑，直到彼得和使徒透過悟性講了一篇道，把焦點轉向耶穌救贖的工作，眾人才逐漸醒悟。
大衛預先講論基督復活
使徒們繼續說道：「因你必不將我的靈魂撇在陰間」（使徒行傳二章27節），這個「你」是指上帝，也是耶穌；「我的靈魂」是指大衛的靈魂，也是基督徒的靈魂，也是耶穌的靈魂。
「也不叫你的聖者見朽壞」，我們會朽壞，但也不會朽壞，因為神會使信靠跟隨祂的人復活，給我們一個復活的身體；意思是我們不會永遠死的，我們有復活的盼望。
基督徒跟任何人一樣都會死，我們都會被燒成灰、埋葬，都會沒有任何的反應，跟世間人沒有任何來往了。但是我們會復活，我們能夠有死後復活的盼望，那是因為耶穌是主角。
上帝「你已將生命的道路指示我，必叫我因見你的面，得著滿足的快樂。」我們一定會復活的，這因「見你的面」可以指復活之後見主的面，也可以指復活前不管是什麼狀況，所謂「居間」狀況，是指還沒有經歷那個最後的審判；雖然經歷了死亡，但是我們有盼望，因為上帝已經把生命的道路指示我們。
舊約時代也是這樣，人們信靠上帝的話，聽神的話，像大衛一樣，就是聽耶穌的話，他預先支取了耶穌還沒有做的事，就是在十字架上為我們的罪死了。耶穌是28節描述的道路，這個路已經指示我們了，雖然是又小又窄，找到的人少，走上去的人少，上去又下來的人多。求主幫助我們，能繼續積極地堅持這一條道路，絕不動搖。
信主有永生和生命平安
使徒們接著說：「弟兄們！先祖大衛的事，我可以明明地對你們說：他死了，也葬埋了，並且他的墳墓直到今日還在我們這裡。」（29節）我們不能說大衛就沒有復活，只是我們還沒看到這個事情。
屬靈的人和不屬靈的人，死了以後到哪裡去，我們在聖經裡沒有看得很清楚，有的時候說他們就睡了，不管屬靈的，不屬靈的都睡了，等到復活的時候再有審判。有的時候說，屬靈的人到了樂園，不屬靈的人到陰間，然後從樂園轉到天堂，陰間轉到地獄。
這些就使我們記得：「信主的有永生，不信主的沒有永生」就可以了。「永生」不只是時日長久，這個也是指著我們生命的平安和品質的美好。
「這耶穌，神已經叫他復活了，我們都為這事作見證。」（32節）初代教會的門徒都很膽小，曾經有不認主的、逃亡的；如果耶穌沒有真的復活，他們不會去宣揚一個自己都不信的東西，他們不會為自己都不信的東西而死。初代教會信徒是真的相信主復活了，就如我們也是真的相信。
「他既被神的右手高舉，又從父受了所應許的聖靈，就把你們所看見所聽見的，澆灌下來。」（33節）天父給聖子耶穌賞賜，就把聖靈給祂，祂就把聖靈再給我們，澆灌下來。如同以弗所書講，「他升上高天的時候，擄掠了仇敵，將各樣的恩賜賞給人。」就是耶穌得到了父的賞賜，聖靈好像是上帝給祂的賞賜，祂就把聖靈給了教會，神總是把最好的給我們。
「大衛並沒有升到天上，但自己說：主對我主說，你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。」（34-35節）耶穌好像是被打敗了，死了，埋葬了。但父神說：安心，我讓你的仇敵做你的腳凳。講得完整一點，就是讓你復活，讓你升高，讓你坐在我的右邊，讓你帶著權柄再到世間去做審判的工作。
在耶穌回到世間做審判工作之前，每一天的日子都是基督徒傳揚耶穌的日子，都是基督徒在對世人（不只是對於猶太人）講，你們釘在十字架上這位耶穌，神已經立祂為主，為基督了。
我們基督徒是抱著感恩的相信，希望我們所信的，能夠更豐富美好，讓人更感動，更願意來接受這個信仰。我們相信所傳的信息一定是真的，並且不計代價去傳揚這個福音，不計代價去告訴人──你要悔改，叫你的罪得赦免，領受主所賜的聖靈；這個應許是給你們和兒女的，給一切在遠方的人，就是主我們神所召來的。
一切美好應許都在基督身上
神給我們的應許是什麼？哥林多後書一章20節： 「神的應許，不論有多少，在基督都是是的。」我們得到上帝的應許，就像亞伯拉罕得到上帝的應許，你不要把它想成只是一塊地，還有一群人──神的應許說，我要給你這塊地，流奶與蜜之地，我要給你的人就像天上的星、海邊的沙這麼多。
解釋預言和預言的應驗要小心，要看到重點，其實就是看到耶穌基督。不是我們穿鑿附會的解經，而真是看到神的應許不論有多少，都在耶穌基督身上。
你信耶穌，你相信一切美好的應許盼望都在祂身上，那就對了。
這應許是給你們的，神賜耶穌給你們、作你們的救主，神賜聖靈給你們、作你們的保惠師，這都是真實的，一定會實現的；大家都要悔改，要奉主的名受洗。
這也是我們這2000年來一直有的信息，無論遠方還是近處的，大家都要聽。人人都是罪人，都不能夠照著守律法，不管是摩西的或其他的律法，都無法藉著守律法來得到上帝給我們的稱義以及免罪。
我們一切都是靠著耶穌基督，耶穌基督是神給我們的應許，聖靈是神給我們的應許，是白白得到的。耶穌基督是神白白給我們的，聖靈是因為耶穌的工作，對我們來講也是白白得到的，我們是占盡了耶穌的便宜啊。所有的美好都是因著耶穌，我們跟耶穌相連才得到的，所以你務必憑著信心跟基督相連才可以。
眾人悔改受洗彼此相愛
「彼得還用許多話作見證，勸勉他們說，你們當救自己脫離這彎曲的世代。」（40節）這個方言是用鄉談述說神的大作為，鄉談就是人能聽得懂的。而現在看到的方言不是藉著鄉談來述說神的大作為，不是一個我們能夠懂得的語言。使徒的話是有力的，讓人聽得懂的。
「於是領受他話的人，就受了洗。那一天，門徒約添了三千人。都恒心遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱。眾人都懼怕；使徒又行了許多奇事神蹟。信的人都在一處，凡物公用。」（41-44節）
這是初代教會的一個現象，這就是當人捨己，心中有愛，最強烈的一個反應就是凡物公用，這群信徒不再自私了。
不過我們需要了解，聖經並未反對私有財產，這個是一個特殊的情形；有這個現象，是聖靈澆灌下來，讓人把任何的私心都拿走了。可是我們並不會說擁有私產是不好的，這是神允許的；十誡有一條是不可偷盜，這就假設了人有私產。我們相信人辛苦勞力得來的，是神願意賞給他的，但是他願意凡物公用也是很好。
「並且賣了田產、家業，照各人所需用的分給各人。」（45節）這也是分配的一個原則，各得所需，還是各得所當得，各得所配得的。你一塊大餅要分給大家，是怎麼分，是平均分配還是按照需要？這不是重點。這裡只是說，當聖靈使人的自私被拿走的時候，使得大家都願意分享神給我的好處。
這是聖靈澆灌下來的現象，是基督徒會有的，訴說主的奇妙、大有能力的作為，就是耶穌的拯救，以及聖靈讓我們彼此相愛的心。
再談聖靈的工作
「這人蒙聖靈賜他智慧的言語，那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語。又有一人蒙這位聖靈賜他信心，還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜，又叫一人能行異能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨別諸靈，又叫一人能說方言，又叫一人能翻方言。這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。就如身子是一個，卻有許多肢體；而且肢體雖多，仍是一個身子；基督也是這樣。」（哥林多前書十二章8-12節）
我們談方言，就不能不擴大講到聖靈的工作。聖靈的工作就是給人，包括給人醫病的信心，包括給人說方言的能力，以及翻方言能力。我們完全相信神在任何一個時候，任何一個地方，在任何一個人身上，或者甚至是驢子身上，都可以行神蹟，神也的確行了。神可以使無變有，神可以做各樣奇妙的工作，任何時候都是。
但是我同意當聖經寫成了以後，基督徒不再需要那些神蹟來顯示權威了，單單有聖經神的話就夠了，不需要再有什麼神蹟奇事了。
如果神賜下神蹟給你，感謝主，但是要小心。我們多看重聖經就好了。這不是說神不會行神蹟，而是我最起碼同意說這是很少的事情。按手禱告使人的病能夠好起來，這是很少很少的事情，神不是不做這個事，但是很少。
我也常常會為人按手禱告，也常常有人說禱告以後就很安心就不痛等等，但這嚴格說不太是一個神蹟，這是一個禱告後得的安慰。我們相信聖靈的存在，不相信就不是基督徒了；我們相信聖靈的安慰、鼓勵，叫人為罪，為義，為審判，自己責備自己。這是聖經講的，我們就得相信，這是最重要的。
求聖靈幫助能傳講上帝的話
今天，聖靈不大叫我們去行神蹟奇事了，這是我對各位的提醒。但是我們的確需要求聖靈幫助我們，讓我們能夠傳講上帝的話，讓我們能夠用個人的鄉談傳講神大能的作為，也就是你能夠很流利的常常操練，把上帝在你身上的作為講出來，就好像那個瞎子：從前我是眼瞎的，如今能看見了。
民數記十一章25-26節：「耶和華在雲中降臨，對摩西說話，把降與他身上的靈分賜那七十個長老。靈停在他們身上的時候，他們就受感說話，以後卻沒有再說。但有兩個人仍在營裡，一個名叫伊利達，一個名叫米達。他們本是在那些被錄的人中，卻沒有到會幕那裡去。靈停在他們身上，他們就在營裡說預言。」
靈和道，靈和話是不能分的，靈使那話可以很靈活，但話的架構不會變。這個靈降下來分給大家，有一些人就可以說話了，這是一件好事。但是民數記裡的麻煩，大概就從這裡開始。就是他們會說了，他們就看不起摩西了，那個悖逆就更強大了。
民數記的經文也在提醒我們，求主不要讓我們有恩賜的人驕傲自大，不要因為自己有，甚至是因為會說話，能言善道，就看不起別人，就在神在人面前驕傲，這是很不好的。因為說話說得好，真的是有一種神的形像，神說有就有命立就立，這是很大的恩賜；恩賜卻也容易叫你驕傲，求主幫助我們不會上惡者的當。（全文完）
