◎李文英

約書亞照耶和華的吩咐，將猶大人中的一段地──基列亞巴分給迦勒，迦勒就從那裡趕出亞衲族的三個族長，又從那裡上去，攻擊底璧，並允諾誰能奪取那城，就將女兒押撒嫁他為妻。後來俄陀聶攻取那城，迦勒就將女兒押撒嫁他為妻。

押撒過門的時候，勸丈夫向她父親求一塊田；押撒一下驢，父親問她要什麼？她說：「求你賜福給我，你既將我安置在南地，求你也給我水泉。」她父親就把上泉和下泉賜給她。（約書亞記十五章19節）

祈求智慧還是私慾滿足？
年輕的所羅門王愛耶和華，遵行父親大衛的律例。他去基遍獻祭；夜間夢中神向他顯現，對他說：「你願我賜你什麼？你可以求。」所羅門說：「耶和華－我的神啊，如今你使僕人接續我父親大衛作王；但我是幼童，不知道應當怎樣出入。僕人住在你所揀選的民中……所以求你賜我智慧，可以判斷你的民，能辨別是非……」（列王紀上三章7-9節）他的所求蒙神喜悅，所以神賜他無與倫比的智慧，也賜他列王中無人能及的富足、尊榮。

大衛的妻哈及所生的兒子亞多尼雅，在父親年老時試圖篡位，先知拿單會同所羅門的母親拔示巴將此事告知大衛；後在大衛的指示下，緊急立所羅門為王。亞多尼雅因此害怕，抓住祭壇的角，以求保命。

所羅門說：「他若作忠義的人，連一根頭髮也不致落在地上；他若行惡，必要死亡。」（列王紀上一章52節）亞多尼雅因此逃過一劫。事過境遷，一日，亞多尼雅去見拔示巴，求她向所羅門說項，將之前照顧年邁父親大衛的書念美女亞比煞賜他為妻。當所羅門聽完母親的話後，大為不悅，指著耶和華起誓說：「亞多尼雅這話是自己送命……」（二章23節）。亞多尼雅因此命喪黃泉。

求取活水才是真正的福
押撒知道活水才是真正的福，田地必須有活水澆灌才能孕育生命與富饒，否則就是乾旱死地。她渴望活水，求的是活水，父親慷慨地將上泉下泉全都給了她。

年輕的所羅門渴望好好治理神所揀選的產業，因而求智慧、不求自己私慾的滿足，父神給了他超乎所求所想的。反觀亞多尼雅，他求的是滿足自己，貪戀、妄求，結果失了性命。

當西庇太的兩個兒子雅各、約翰同母親來到耶穌跟前，求在神國裡，兩人能居耶穌左右；耶穌回答，「你們不知道所求的是什麼？」耶穌曾說過：「當人子在他榮耀裡、同著眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般，把綿羊安置在右邊，山羊在左邊」（馬太福音二十五章31-33節）。

未來在神國裡，在神榮耀裡的事是如何進行運作，不是我們現在所能知曉理解的！左右位置為誰保留是神決定的！我們常按著己意求自己認為好的，但果真好嗎？

我們所渴求的東西會反映出我們對神的認識，以及我們與神的關係：我們如何看待自己、看待這個世界、如何看待神。我們是求與神的心意合一，還是求自己的心意暢快？是求神的名被顯大，還是求自己的名被高舉？

我們是求「活水」永流、澆灌於心田，還是求這世界看為寶的以地連地？我們求的是地上短暫的事，還是會存到永恆的？若求得有智慧，神樂意豐豐富富地給；求得愚昧，甚至可能害人害己。

我們心裡所想、所求的，或許可以隱藏於人，甚至隱藏於自己，但神都知道。那麼，當神對我們說：「你願我賜你什麼？你可以求。」我們會怎麼說？我們求的會是什麼？我們真知道自己所求的是什麼嗎？願聖靈煉淨、引導我們的心思意念，使我們愛神所愛，而能求得有智慧，與神心意合一、蒙神喜悅。