【記者梁敬彥/台北報導】2024年是12生肖的龍年，在華人的傳統民俗中，「龍」象徵喜慶與吉祥，每逢農曆春節，大街小巷充滿各樣龍的圖騰及以龍為諧音字的春聯，面對「各處皆是龍（圖騰）」的光景，基督徒要如何應對？進而從中找到傳福音的契機？
曾參與2016年桃園舉辦的台灣燈會的台灣宣教神學院院長曾金助牧師受訪時表示，農曆新年到元宵節期間，是華人民俗信仰活動最昌盛的時期，台灣超過95%的民眾都還沒信主，那麼面對未信主的親友普遍都把龍當成是吉祥物，並把帶有龍圖騰的物品及諧音祝福話，當成是祝福家庭及他人的管道；或是家人和朋友邀請基督徒一起去各地燈會賞燈、走春，該如何因應？
愈是民俗文化昌盛的龍年愈要傳福音
曾院長表示，教會界確實有許多牧者會援引啟示錄十二章3節（天上又現出異象來，有一條大紅龍，七頭十角；七頭上戴著七個冠冕，牠的尾巴拖拉著天上星辰的三分之一）、7節（在天上就有了爭戰，米迦勒同他的使者與龍爭戰）、9 節（大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的，牠被摔在地上，牠的使者也一併摔下去）把「大紅龍」與華人文化中的「龍」畫上等號，並把創世記第三章伊甸園裡那條誘惑亞當夏娃的蛇，與上述的「古蛇」劃上等號，就稱呼華人世界的龍為「魔鬼、撒但的化身」，宜避而遠之。
曾院長說，他的觀點是，其實聖經提到的大紅龍，比較像是「大蛇」，跟華人世界虛構出的龍，是有差別的。
基督徒在生活周遭看到的各樣龍的圖騰，以及在節慶所看到的大小龍形花燈，其實都是華人運用想像力所繪製出來的，像是台南的台灣燈會與台北燈節和新竹燈會的龍形主燈外觀都大不相同，從古至今有人真正看過龍的樣子嗎？但不可諱言的是，不但是在台灣，只要是有華人所在的國家和地區，民眾普遍對龍的好感度很高。基督徒跟未信者談「龍」的話題時，也可以談到聖經啟示錄裡面的龍的樣貌。
「凡事都可行，但不都有益處。凡事都可行，但不都造就人」，曾牧師認為，若元宵燈會是舉辦在宮廟等充滿民間宗教祭儀符號及圖騰的地方，基督徒可以跟邀約者表明因為信仰立場不便參加。但若是拜訪親友，家裡貼春聯或是拜年講些跟龍有關的吉祥話，基督徒也可以用具有聖經意涵的吉祥話去祝福對方。保羅的榜樣就是在滿城偶像的雅典堅持信仰的立場，但也不要破壞與未信者的關係，保留可以跟對方傳福音、對話的機會。
使徒行傳十七章16節記載，保羅在雅典看到滿城都是偶像，就心裏著急，保羅於是在會堂裏與猶太人和虔敬的人，並每日在市上與所遇見的人辯論，保羅身處在滿城皆是人所在的偶像，看到百姓因為敬畏鬼神，連所不認識的「未識之神」都在設壇祭拜，就抓住機會跟雅典城的百姓談自己所信的那位「不住在人手所造的殿，創造宇宙和其中萬物的神」，有的人譏誚保羅，但也有人因著願意更深認識保羅所傳的那位神，還因此信主。
台北燈節大稻埕長老教會成推薦景點
不過逛燈會也可以充滿了福音意涵。今年台北燈節，台北市政府推薦的賞燈悠遊行中，「巴洛克文青小旅」的主題景點，就是超過百年歷史的大稻埕長老教會。市政府推薦遊客白天可以參訪教會及大稻埕街區後，再到台北燈節的北門展區賞光雕，沿著中華路展區到西門展區賞主燈。
大稻埕長老教會主任牧師謝大衛受訪表示，過去台灣教會參與台灣燈會，設置基督教燈區就是盼望走入人群。就像大稻埕長老教會是市定百年古蹟，即便教會所在是宮廟及傳統信仰昌盛的地方，都有機會能夠趁著燈會的展期及農曆新年，帶領龍年走春的廣大未得之民認識信仰。
2013年曾號召新竹地區教會參與台灣燈會基督教燈區服事、台灣基層福音差傳會秘書長范秉添牧師受訪時表示，2013年是蛇年，在教會界的認知，「蛇」不折不扣就是魔鬼與撒但的化身，所以一開始的時候，很多牧師都勸他懸崖勒馬，不要去找麻煩。
但他多年來看到多數基層百姓信主的需要，有一天他讀到約翰福音三章14-16節，上帝提醒他，摩西在曠野舉起銅蛇，人子也必須被舉起，於是他豁然開朗。那一年新竹教會參與台灣燈會，而2014年在南投，2015年台中與2016年桃園的眾教會也參與台灣燈會的基督教燈區，同樣接觸到很多未得之民。
范師母陳美智傳道受訪時表示，她的老師葉明翰牧師生前曾經提過，基督教界對於12生肖的龍與蛇年，通常都是避而遠之，而葉明翰牧師生前也曾跟她說，華人的龍與聖經的大紅龍是不同的，從傳福音的角度，龍年反而是人心最需要福音的時刻。教會和基督徒所信的上帝，崇高過於諸天，榮耀高過全地，就像當年台灣燈會在新竹，雖然是蛇年，參與服事的教會志工放膽傳講福音與發送福音單張，基甸會也發放印製的聖經，很多人因而信主。
