◎林鴻信（基督教研究智庫理事長）

宣教師梅監務（Rev. Campbell Naismith Moody, 1865-1940）來台前後30年，由於健康情況，他曾數度出入台灣，總共在中部傳福音大約17年，他在人生最後的日子非常憂傷，深刻體認到本地人接受的福音往往不夠完整。他衷心感慨：「有時人們擔心，是否我們把西方形式的基督教帶給東方人，但我更擔心的是，唯恐我們根本沒能帶給他們基督教信仰的真正本質。」

他憂傷的是，想起許多本地人成為基督徒後雖一切順遂，享有優裕生活，具有社會地位，內心平安帶來健康與財富，但卻把錢財絕大部分花費在自己與兒女身上，未能讓人看見信仰價值觀。假如人生能夠重來一次的話，他一定會更加努力給他們做更好的榜樣，呈現更美好的人生道路，不過，他真心覺得自己失敗了！

本地人信主的障礙
為何梅監務如此憂傷呢？這要從他對信仰的認識說起，「信」有三個層次：其一，「信入耶穌」，就如同不只停留在外面看一棟房子，還要進入房子裡面，不只看見信仰的外觀，而且要進到信仰裡面。

其二，「信靠耶穌」，信主的人要放下「靠自己行善，乃是信靠耶穌」而後生命被改變，從新生命發出行善，亦即倚靠耶穌行善；其三，「信於耶穌」──藉由信，住在耶穌裡，把自己完全交託給耶穌。第一與第二層次的信，分別相當於稱義與成聖，二者不可分，人藉由信入耶穌領受基督的恩典被稱為義，就開始經歷信靠耶穌，生命被更新而發出好行為。

關於「稱義」，本地人的困難是，若要信到把自己投入信仰裡，違反人主導自己生命的習性；一般認為人有信仰固然不錯，但千萬不要太熱心投入。關於「成聖」，本地人的障礙在於，總覺得應當倚靠自己力量去做好事，難以接受靠自己不能做什麼而必須靠耶穌。

至於「信於耶穌」，就是住在基督裡，亦即枝子接在葡萄樹上，不只個人的性格習慣、人生方向、價值判斷必須更新，而且群體的文化特質、風俗習慣、人情世故、世界價值觀也必須改變，這對當時本地基督徒的情況仍相當遙遠。

因此，當梅監務看到基督徒在日常生活與在教會裡的表現不同時，非常驚訝，在教會外基督徒與世人一模一樣，表裡不一、自私自利、嚮往名利，甚至可能把這些習性與價值觀帶到教會裡面！

宣教士理想的信仰群體
這種落差的癥結究竟在哪裡？若期盼本地基督徒能更加信於耶穌──活在基督裡，則需要對罪的覺醒度更高。在本地文化裡，「罪」最多指向社會習俗所不容者，並未真正達到良心的深度，以致一般人缺少罪惡意識，多半覺得自己是好人。

梅監務指出，「罪」的特質就是「只顧自己而不顧上帝」，自己好就好、自己家好就好，並沒有在這世上榮耀上帝的名，無心參與上帝國的成長，沒有盡心盡力愛上帝，亦無愛人如己等等！

我們必定非常好奇，梅監務的對信仰群體的理想究竟是什麼？他說：「思想的高尚、情感的溫柔、愛恨的深度、領悟基督的寶貴」，這是基督徒個體與群體生命成長的藍圖──知、情、意、靈都邁向成熟，他深切期盼基督福音帶來整全生命的啟蒙。

請問今日的基督徒與教會在知、情、意、靈各方面表現如何？是否仍有只顧自己而不顧上帝之處？請舉實例觀察、默想、禱告。