【記者梁敬彥台北報導】「唯有祂能夠獨行奇事，唯有祂能夠成就大事……」全國禱告網絡於4月12-13日，舉辦全國祭司總聚，大會主題為「洞見先機──撥亂反正」，共有台灣和海外151間跨宗派教會、1, 049人實體與線上參與。

眾人齊聲宣告，在末後的日子，天災人禍頻仍發生，在全球及社會人心動盪時刻，聖經神的話語啟示，與上帝同在能夠撥亂反正，帶領教會與屬靈的子民找到出路。

大會總召、全國禱告網絡總幹事潘劉玉霞牧師引用以弗所書二章19-20節分享主題信息時表示，這處經文提醒教會及信徒要被建造在使徒和先知的根基上，因有基督耶穌為房角石，眾教會與信徒都連結於一個基督的身體。

這次花蓮0403大地震的震度達7.2級，是近25年來最大，地基不穩的建築物就傾倒成危樓。馬太福音十六章18節，耶穌對彼得說：「我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄，不能勝過他。」地基打在磐石時，建築物（教會）就穩固，不會頭重腳輕。即便是處於混亂時局，聖經神的話語也如同磐石一般，讓遵行主道的人撥亂反正，不會因受震盪而輕易動搖。

潘劉玉霞牧師以「保羅們」興起為題勉勵大家，新約聖經27卷書中，有13卷書是保羅在四次宣教旅程所寫的。保羅是外邦人的使徒，保羅在宣教旅程中，無論是傳福音、建立教會還是撰寫書信勸勉信徒，都在提醒眾人「行事為人若是順從了今世的風俗，那就等於順從了魔鬼撒但」。

羅馬書十五章16節記載，保羅昔日在寫給羅馬教會信徒的書信中祈願，「使我為外邦人作基督耶穌的僕役，作神福音的祭司」。當祭司行使神所託付他的職任的時候，整個國家乃至列國，都會進入上帝同在的重要光景。不單是保羅，而今身處在末後的日子的每個使徒/祭司，能夠在混亂的時局中撥亂反正的關鍵，都是源於對聖經神話語的認識及信靠，所帶來的生命轉變，和實踐在生活（包括家庭、職場、教會與國家）後所帶出的轉化，神的話就是生命的糧。

台日接連發生地震  中東烽火再起提醒傳福音

潘劉玉霞牧師說，2024年伊始，日本能登半島及台灣的花蓮陸續發生芮氏規模7以上的強烈地震，烏俄戰爭和以哈戰事仍持續，世界彷彿陷入了馬太福音二十四章7-8節所預言的末後的日子的災難與光景中。

此刻發生在台灣及全球的天災人禍，都清楚提醒台灣的教會和信徒，這都是災難的起頭，但馬太福音二十四章14節也提醒，在現今這個混亂時局及年代中的眾教會和信徒，「這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到」。

台灣新恩堂教師盧麗玲姊妹在聚會中分享說，使徒保羅向外邦宣教的起點與終點都在安提阿，保羅在完成第一次宣教旅程之後，完成了新約聖經的《加拉太書》。在加拉太書二章16節中，保羅寫信給加拉太教會的信徒，提醒他們「既知道人稱義不是因行律法，乃是因信耶穌基督，連我們也信了基督耶穌，使我們因信基督稱義，不因行律法稱義；因為凡有血氣的，沒有一人因行律法稱義」。

在第二次宣教旅程中，保羅所建立的腓立比教會，是保羅在歐洲建立的第一間教會，保羅還帶了呂底亞全家、獄卒全家及被鬼附的使女信主。在腓立比書三章20節，保羅提醒腓立比教會的信徒，「我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨」。這個天上的國民的身分，對現今的教會和信徒，依然是非常重要的提醒。

保羅在第三次的宣教旅程中，在以弗所住了3年，完成哥林多前書；使徒行傳十九章10節記載，保羅所懷的心志是「叫一切住亞西亞的，不論是猶太人還是希利尼人都聽見主道」。

第四次保羅宣教的旅程進到羅馬，使徒行傳二十七章37節記載，途中經歷風暴，保羅為船上276人禱告，全船獲救；抵達羅馬後，在自己所租的房子裡住了2年，後來完成以弗所書、歌羅西書、腓立門書與腓立比書四卷監獄書信，後來宣教到西班牙。

保羅的四次宣教，除了完成13卷新約書卷外，福音地域與族群的擴散也從亞洲到歐洲，由耶路撒冷向亞細亞、地中海沿岸往首都羅馬擴散，在羅馬書十五章17-19節，保羅表明自己的心志，是「除了耶穌藉我作的那些事，我什麼都不敢提」，這就是保羅留給後世教會與信徒的典範「立志不傳別的. 只傳耶穌基督」。

保羅宣教面臨的光景從來不是一帆風順

桃園市府靈糧堂執行牧師林伯昶則引用使徒行傳十三章26節及42-45節分享，保羅宣教面對猶太人、歸化者（外邦人）及敬畏上帝的外族人，保羅所面臨的當代文化與社會光景，從來不是一帆風順。有猶太人看見合城的人有為數眾多聚集要聽神的道，就滿心嫉妒，硬駁斥保羅所說的話，並且毀謗。

加拉太書一章1-5節，保羅不以自己所受的逼迫為忤，反而鼓勵加拉太教會的信徒，「基督照我們父神的旨意，為我們的罪捨己，為要救我們脫離這罪惡的世代」。保羅也提醒加拉太教會的信徒，有些人攪擾你們，要把基督的福音更改了，保羅在加拉太書一章10-12節提醒他們，若仍舊討人的喜歡，那他就不是基督的僕人了，他素來所傳的福音，不是從人領受的，乃是從耶穌基督啟示來的。

台北新恩堂青年傳道潘牧迪表示，加拉太書提醒當代的教會和信徒，律法行為不能讓人得救，耶穌基督的救恩才是讓混亂的人心與世局得著釋放與自由的關鍵。哥林多前書三章13-17節提醒教會與屬神的百姓，當我們的心歸向主，當那帕子被挪去的時候，主的靈在哪裡，那裏就得著自由。

他也提出一個反思：當現今的台灣及全球的社會與世界上，發生許多災難，有的是天災，有的是人禍，教會適時採取慈惠行動與禱告很重要，但上帝其實對教會有一個更深的託付，就是在這末後的日子、災難的起頭，要更深思考上帝藉著使徒行傳六章4節的提醒與託付，「要專心以祈禱與傳道為事」，也就是要思想神藉著馬太福音二十四章14節對當代教會的託付。

耶穌不分對象看見需要就去服事

聚會的最後，潘劉玉霞牧師勉勵眾祭司，400年前，荷蘭人把福音傳來台灣，光是坐船就航行了半年，但全國禱告網絡的團隊日前到荷蘭去做信仰尋根之旅，搭飛機飛行的時間，縮短到11個小時；思想使徒保羅當年在羅馬帝國統治的年代，不但交通往返遠不及現今方便，整個社會的文化及風俗環境，更是比今日的世界對基督徒的逼迫更為嚴重，但保羅沒有因此改變他蒙召的心志。

在使徒行傳十八章4、19節的記載，就是持守真理，放膽跟眾人辯論神國的事，而在現今台灣與全球都深受氣候變遷及國際局勢動盪所造成的環境與全球政經發展，牽一髮而動全身的時刻，我們是不是應該效法保羅的榜樣，走進那些還不認識主的未得之民當中，去傳講純正的福音，為主去得著他們？

潘劉玉霞牧師說，馬太福音十一章2-6節提到，約翰在監裡聽見基督所做的事，就打發兩個門徒去問耶穌，那將要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？耶穌回答說：「你們去，把所聽見，所看見的事告訴約翰。就是瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。

在當時的社會與文化氛圍中，上述的族群都不是猶太的王及人民所會接觸的，但耶穌卻一反常態地去服事及醫治他們。耶穌其實所要告訴世人的，他的能力都來自於天上的那一位父，跟世上的君王（如亞歷山大）把人神格化是截然不同的；而耶穌的榜樣就是去看到當代社會及人民的需要，奉主的名去謙卑服事他們。這也提醒現在的教會，在末後的日子，效法保羅和耶穌，傳講純正的福音，也以行動去服事這世代的需要。