◎張慧康（高雄標竿教會主任牧師）
經文：《出埃及記》20章15節。
有些人不想信教，總覺得宗教有很多戒規需要遵守，不要自找麻煩。但上帝頒布十誡，本意並不是想要綁住我們，或是找我們的麻煩。其實每個誡命的頒布，都是為了一個良善正直的目的，為要保護我們正當的權益不要遭受侵害。
不可偷盜也是這樣。要知道財產對一個人有多重要，只要看看被詐騙一夕之間失去財產的人有多痛苦就知道。「不可偷盜」就是要我們尊重他人的財產權，不可任意侵害。
耶穌要我們愛人如己，不要侵害他人權益，不可偷盜就是尊重其財產權
從新約的角度來看，這些舊約的誡命一點都不過時，因為這些都是耶穌教導我們要愛人如己。要愛一個人，首先就要懂得尊重他，不要害他，不要侵犯他的權益。
聖經這樣說：「像那不可姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可貪婪，或有別的誡命，都包在愛人如己這一句話之內了。愛是不加害與人的，所以愛就完全了律法。（羅13:9-10）」
現在有些人明明做了侵害他人權益的事，讓他人感到非常痛苦，自己被抓包了非但不道歉，還辯稱「我是為你好才這樣做，所以你要體諒我的苦衷」？！這是謊言！基督徒學習神的話就能明辨是非，應當知道「愛是不加害與人的」，愛一個人就要懂得不加害他，不侵犯他的權益。
不可姦淫是保護一個人的貞操權，不可殺人是保護他的生命權，不可偷盜就是保護他的財產權。因為一個人活在這世上，他的生命、貞操、財產都是很重要的權益。上帝愛我們，不要我們受到他人不法的侵害，所以頒布這些誡命，要我們學習彼此尊重，懂得維護他人的權益，這才是真正的愛人如己之道。
我們還小的時候不覺得錢有多重要，那是因為生活上一切的花費開銷，都有父母在打點，是父母在承擔，需要什麼跟父母講一聲錢就來了。長大了，自己要面對生活上各樣開銷，愈來愈體會財產對一個人有多重要。有些人一旦被騙走他一生的積蓄，絕望痛苦之餘甚至不想活了，這是因為他生活的依靠都沒有了。或許詐騙集團認為自己只是騙走他人的錢，錢不過是身外之物，再賺就有，其實背後的問題沒有這麼簡單。
不可偷盜不只是不要做扒手或強盜，智慧財產權也應當包括在內
「不可偷盜」不應當限縮解釋，認為只要沒當扒手，沒偷人家錢包，沒當強盜去搶銀樓搶銀行，就認為都有遵守這誡命。這幾年「智慧財產權」愈來愈受到重視，我們認為，對一個人財產權的尊重，不應該只是限縮在有形的財產，屬於「無形的財產」的智慧財產權也應當包括在內。
智慧財產權（intellectual property），就是人類用智慧創造出來的【無形的財產】，主要涉及著作權、專利、商標等領域。音樂和文學等形式的藝術作品，以及一些發現、發明、詞語、詞組、符號、設計都能被當作智慧財產而受到保護。
記得多年前台灣有個官司轟動教會界。國內有一福音刊物常以其雋永的小品文章受到大眾喜愛，也收到很多捐款。詎料，卻遭到另一基督教出版社的控告，原因是他們福音刊物長期且大量地盜用該出版社的文章，嚴重侵害其版權。其中讓我訝異的是，刊物的負責人雖是牧師，但也不承認侵權，只在法庭上認為自己「有屬靈的虧欠」。還有的牧師他每個禮拜的講章，只是長期翻譯國外牧者的信息(英翻中)，被會友檢舉之後，最後不得已去職，但臨走之際，還是不認為自己有何侵權之舉，並堅稱「翻譯也是創作」。
無獨有偶的是，我自己在論壇報發表了幾百篇的專文，有時瀏覽網頁也會發現自己的文章被收錄在其他華人教會的網站，海內外都有，只是不約而同去掉作者及出處來源，讓許多不知情的人還以為是他們的專文。甚至有的神學生找我要我文章的底稿，很客氣地說是說想拜讀，結果換上自己的名字另行發表，連聲招呼都不打。有人戲稱我是「文字工作無遠弗屆」，但背後凸顯更嚴重的問題是：基督徒對於智慧財產權的普遍漠視，只要自己看了喜歡，就動動手複製張貼一下，還刪去作者姓名及出處，刻意不提，讓人家以為是自己寫的。
試問：這算不算是偷盜呢？當然是偷盜！只是沒像菜市場的扒手做得那麼難看，自己在電腦前獨力完成，以為神不知鬼不覺，所以容易被忽略。
偷盜者需要賠償，這是為了懲罰他的惡，也是彌補被害者的損失
時下有些人被查獲不法所得，為了平息爭議，就說要全部捐出來做社會公益，以為把錢全部吐出來就沒事了。但回到聖經的教導，偷盜所得不但要全部返還，而且還要加倍賠償：
「人若偷牛或羊，無論是宰了，是賣了，他就要以五牛賠一牛，四羊賠一羊。(出22:1)」
「人若將銀錢或家具交付鄰舍看守，這物從那人的家被偷去，若把賊找到了，賊要加倍賠還。(出22:7)」
為什麼不但要返還不法所得，而且還要加倍賠償？我們認為這有兩個意義。對偷盜者來說，若查獲不法所得只是還錢就好，反正原本就不是他的，並沒有嚇阻作用。或許下次「技術改進」，還會再試看看呢！所以加倍賠償是為了懲罰他的惡，要他牢牢記住這個教訓，下次不敢再犯。
我們不要以為懲罰是壞事，因為若不懲罰加害者，就無法真正保障良善者的權益。
以聖經「五牛賠一牛」的案例來說，偷一隻牛按市價來說，本想輕鬆獲利２０萬（人民幣），結果要賠償１００萬，這個高達五倍的懲罰性賠償，足以讓他不敢再輕易嘗試，因為罰金實在很重。
再者，加倍賠償也是為了彌補被害者的損失。一旦財產被侵害，整個人必定陷入惶惶不安的情緒中，既痛苦又難過，趕緊放下他手中的工作四處尋找，去警局報案作筆錄，也會心痛財產的損失（以前我大三參加單車環島之旅，出發的第一天中午皮夾被偷，我就玩不下去了，因為實在沒有心情）。所以偷盜者把不法所得返還，不能說糾紛就此了結，被害者因偷盜者主動加害所給予的痛苦，以及造成這些損失理應得到彌補，方顯事理之平。
不可偷盜，是為了對付我們心裡的貪念，因為貪財是萬惡之根
以靈命操練的角度來說，不可偷盜也是為了對付我們心裡的貪念。因為貪財是很嚴重的問題，是萬惡的毒根，很多罪都是由此衍生。「貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。(提前6:10)」
以亞哈王為例，他作為一國之君已經很富有，什麼都不缺。若他不是慾壑難填，還要貪圖拿伯的葡萄園，也不至於聽從王后耶洗別的詭計，竟昧著良心，安排兩個匪徒作假見證陷害人，把拿伯活活用石頭打死，殺害無辜人的性命，惹神的憤怒與刑罰（王上21章）。
可見，偷盜者是永遠不滿足他所擁有的，他的貪念是無限膨脹永不知足。但上帝喜悅我們殷勤做工養活自己，有衣有食就當知足，要享受自己勞碌得來的成果；對於他人的財產要懂得尊重，不要任意侵害。
尤其是他人的智慧財產權，是基督徒較為容易忽略的，更需要留意不要任意侵害。
