◎滋恩

不久前2024的巴黎奧運開幕式，其中一幕仿達文西名畫《最後的晚餐》的場景，在基督教界引發一片譁然。世界各地都有基督教團體與信徒表示抗議或發起抵制運動，認為以跨性別舞者扮演耶穌與門徒，嚴重褻瀆了基督教信仰，是對基督徒惡意的嘲諷。

這樣的「表演藝術」，看在多數基督徒的眼中，會不舒服，有強烈被冒犯、不被尊重的感覺。但我也不禁想，任何意識形態或價值觀，要成為「主流」前，其實都有一段時間的演化。

曾幾何時，基督教信仰在法國、在歐洲，甚至整個西方世界，不覺淪為「次文化」，甚至是可以被當成戲謔嘲諷的藝術主題？當然我們可以將此現象歸咎於世代敗壞、人心淪喪，但從另一個角度來說，是否也暴露了基督徒對這個社會的文化影響力，越來越淡薄、越來越無力呢？

基督徒真正要關心的，其實不只是其中一段表演冒犯嘲弄了我們的信仰，而是在整個「去神化」的文化氛圍中，基督徒要如何擔負起文化職分，讓失去養分的文化土壤，再次被更新，成為好土，可以讓福音的種子生根發芽？

後現代主義的藝術創作者，往往以其作品作為一種反抗的工具，用以逾越教條界線、挑戰社會尺度，以達批判攻擊時局現象，顛覆翻轉意識形態之目的──如果僅止於大聲抗議、抵制或譴責，並不會讓這類的藝術創作從此消失，反而徒增刻板印象：「教會人士就是不合時宜，不能容許多元文化，沒有包容心的守舊派！」

從文化影響力的層面來看，要杜絕惡質藝術，就必須鼓勵優質藝術。藝術，其實是世界觀的呈現──不想讓褻瀆神、藐視真理的藝術創作者，在藝文界中獨占鰲頭、成為主流代言人，那就要好好培育敬畏神、謹守真理的藝術創作者，讓布滿荊棘莠草的土地再度開花結果。

《列王紀下》記載撒瑪利亞被亞述攻破之後，外族人異教徒混雜其間，既「懼怕耶和華，又事奉自己的神，從何邦遷移，就隨何邦的風俗」；但更可悲的是當中的以色列民，也像那些外邦人一樣，既懼怕耶和華，卻又侍奉異教徒的偶像。

若我們不夠警醒，對信仰的追求可有可無、對神的態度不冷不熱，對該做的事得過且過……我們不單一點一滴失去對這個世界的影響力，甚至還可能被同化而不自知，這才是我們面對世俗異教之風真正要擔憂的地方。

奧運儼然已成為普世歡騰的慶典，挑戰個人極限或為國爭光，「金牌」都是夢寐以求的終極榮耀。然而，炫目華麗的開幕式，勝利帶來的狂歡狂喜、津津樂道的傳奇紀錄，這些都將會過去；就連抗議事件本身，也可能隨著時間流逝被遺忘。但對基督徒來說，我們真正要「贏」的競技場賽，卻還沒有落幕──你我預備好，在文化藝術這塊領域上，發揮影響力了嗎？（本文由創世紀文字培訓書苑提供）