撰文── 莫非（創世紀文字培訓書苑主任）
從傳福音到信主後，我們都是繞著「恩典」在尋求一連串問題的答案。想要了解什麼是「恩典」？我們的生命為何需要恩典？待人處事上又為何要有恩典？最後一個問題則是，我們的生命中曾真正有過恩典的經歷嗎？
要回答這些問題，首先要了解，恩典不是一個功用，也不是一個目的；而是，恩典是存在於一段關係裡，是和關係中的種種掙扎有關。
因此「恩典」是一個又一個的故事，而非一個又一個的信仰理論或神學教義。是發生在關係的故事裡，牽涉到人的罪、神的饒恕，也牽涉到人的愛和神的愛。
而且恩典也很奇怪，要等到我們開始認識到自己有多不配、生命裡有多少虧欠後，才能真正認識恩典的價值，也才能完全地接受恩典的禮物。
粗獷漁夫竟成初代教會領袖？
聖經中有許多關於恩典的故事，但我覺得沒有比彼得的故事，更讓人體會甚麼是「恩典的揀選」。
照聖經所描述，彼得的職業身分是一名漁夫，教育水平低，是「沒有學問的小民」（使徒行傳四章13節）。因為漁夫的職業所需，要靠力氣吃飯，因此很可能粗獷豪邁，做事大手大腳。聖經也多次記載他個性衝動、血氣方剛，說話不經思考，拔刀出手過快。
不過，也因為他的缺點和人性相去不遠，讓我們也比較容易認同。
彼得的個性在耶穌基督的恩典裡，卻一再被塑造、被磨礪。雖然一開始他是個粗人，但卻沒有一線粗到底，反而在靈裡被神愈磨愈精細。到後來，可以為神所用且被大用，成為使徒初代教會的領袖，寫出《彼得前書》、《彼得後書》這樣細膩的教導書信。而且，耶穌還曾應許要把天國的鑰匙交付給他，這是怎樣一個厚重的託付？
神的揀選迥異於人的選擇
從彼得走過的路，可以幫助我們了解人怎樣在恩典和知識裡長成，且看到人雖然不配，但神仍會揀選，這就是恩典。
聖經中記載彼得與耶穌的初次相見，是透過他的弟弟安德烈。初見面時，耶穌就看著彼得說出很奇怪的話：「你是約翰的兒子西門，你要稱為磯法。」（約翰福音一章40-42節）
西門是彼得原來的名字，「磯法」是亞蘭文（Aramaic），翻成希臘文就是「彼得」，彼得的意思就是「石頭」。像華人取名一樣，內中有一個寄望和祝福。這裡是指彼得將要成為「磐石」。
耶穌是在打什麼啞謎嗎？一開始就知道彼得是誰，但又說你要稱為「磯法」。就好像別人幫我們介紹一個人，對方開口便說你的名字是xxx，但是你要稱為「勇敢」。
此處，其實是有個現在和未來的差別。
「你是……」指的是彼得的當時。耶穌知道彼得是誰，出身於何種家庭，有過怎樣的過去。但是，耶穌更在乎的是彼得的未來，彼得將要成為什麼樣的人，會做出怎樣的事。祂說彼得會成為一塊磐石。雖然在初見面的時候，彼得更像流沙。
耶穌的這番話裡面，已經出現了一個揀選。雖然人看起來彼得實在不怎麼樣，後來也做出很多離譜的事，但是，神要揀選彼得為祂做大事。
顯然這很不同於常理。現在教會或機構服事要找人，恐怕不太會用彼得型的人物了。衝動、血氣，做事不經過大腦，說話還很自以為義──說得很滿，到最後卻又做不到──甚至做出背叛人之事，誰還敢用呢？
這就是人的選擇。人的選擇是針對這個人的過去和現在而斤斤計較，不太有恩典。但是神的選擇卻是針對未來，有無限開放，且滿有恩典！耶穌知道彼得的軟弱，但還是揀選他作門徒，且大大地重用他，這就是恩典！
人的盡頭是恩典進入生命之始
這樣的恩典你曾經歷過嗎？不管是能力上、個性上或品格上，原本我們不配，但神仍然揀選。顯然，神的揀選不同於人的揀選。
聖經上充滿這樣的例子，亞伯拉罕很膽怯、雅各一肚子心眼、摩西口才不行、參孫好勇又沒有節制；大衛曾經犯姦淫和謀殺罪、約拿碰事就想逃、耶利米有憂鬱症、保羅也曾經迫害過基督徒……但是，神還是揀選！因為神揀選人不是因為人有多好，而是要在人的軟弱中，彰顯神自己的慈愛恩典。
而且在神揀選後，人雖可能走到盡頭，神仍會供應，因為在恩典中的長進，通常會和兩個字有關──盡頭。是「盡頭」讓我們不斷在恩典中成長。
當一個人尚未走到自己的生命盡頭時，無論是生命、工作、金錢、健康或人際關係，都很難真正地經歷到神的恩典。因為自己的能力、經驗、知識和身體健康，常會擋在我們接受恩典的前面。以為現在擁有的是出於自己的能幹或聰慧。只有當我們走到生命的盡頭時，才會發現再怎麼努力也無法達到，這，即恩典進入我們生命的開始。
與神相遇使人認清自己是罪人
彼得第一次和恩典的相遇，就是在一次職業上的盡頭。照聖經上說，彼得專靠打魚維生，因此，對魚的習性與魚在海裡出沒的狀況較能掌握。他知道什麼時候要拋網，魚進網時網子又會有多沉，拉起來需要使多少的勁兒。在這方面彼得是行家，專業自信絕對有。
但是這一個晚上，彼得打魚卻觸礁了，徒勞一晚，沒抓到一尾魚。筋疲力盡地回航，然後在岸邊洗網，準備回家。此時，耶穌來了，且上了他的船，交代說：「把船開到水深之處，下網打魚！」（路加福音五章4節）
清晨其實不是打魚的時候，因此可以想見，當西門照著耶穌吩咐下網，拉起網時會有多震撼！原來以為一隻手便可輕鬆地扯上來，卻未想到動用兩隻手都拉不動，網子都快破了，還要叫別人來幫忙！一看到這情況，他馬上跪下，知道這裡面有神聖的地方，也因此看到自己是個罪人。
人面對神的神聖力量即會如此敬畏。因為一下子發現自己的專業知識可笑，自己的生命方向沒有道理，也發現自己是如何渺小與骯髒。
那一天，西門和其他漁夫在天濛濛亮的時候，正在岸邊失望地洗漁網，而耶穌就站在岸邊等候他們，耶穌與人的相遇常是如此。
祂來到我們的生活，進入我們的工作場合中，更出現在我們問題的核心點。在我們最有需要又不知自己需要的時候，在我們疲倦、沮喪、感覺一事無成、一無所獲，對自己和環境極其失望的時候，耶穌霎時出現在我們的「盡頭」裡，帶給我們一種生命的沉靜和多種生活的豐收。更重要的是，讓我們一下就認識到自己是個罪人，而祂是神！
這個認識就是「恩典的知識」。所有的屬靈知識都要經過生命中的試煉方能得到。
屬靈知識透過生命試煉得到
恩典和知識的關係也很微妙。只要你經歷過恩典，在恩典上有長進，對神的知識就定會成長。但若只有知識上的長進，卻未經歷過恩典，知識就有可能會被誤用為論斷人和定罪的武器，也可能會使自己落入屬靈的驕傲。
彼得跟隨主耶穌作門徒三年，可以看到他「混」得挺不錯，既是12使徒之一，又是三個核心門徒之一。耶穌在山上變像的時候，他是少數親眼見證的三個門徒之一。
因此我們可以推斷，他對耶穌的知識很有長進，他認識主耶穌。聖經也記載他有不同於他人的屬靈知識。在一次眾人都離開耶穌的時候，耶穌問門徒是否也要離去。彼得首先便帶頭說出：「主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？我們已經信了，又知道你是神的聖者。」（約翰福音六章68-69節）
彼得所知道的，可是極為與眾不同的屬靈見識。
另一次，又在耶穌問門徒：「你們說我是誰？」的時候，彼得帶頭回答：「你是基督，是永生神的兒子！」
可以看到彼得成為門徒裡的帶頭者或發言人。而且認得出耶穌是基督，是永生神的兒子。這樣的屬靈知識很了不得，耶穌也當眾稱讚了他，肯定了他。
耶穌對他說：「西門巴約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄（權柄：原文是門）不能勝過他。」（馬太福音十六章16-18節）
難怪後來群眾會聽彼得的。在發生五餅二魚奇蹟的場合裡，他很可能曾指揮過5000人要怎麼排排坐。多次，其他門徒也都會先看彼得怎麼說，再決定怎麼做。彼得可以說在屬靈知識上很有長進，但也因此很容易跌倒，因為他開始會有屬靈的驕傲了。
屬靈知識帶來驕傲引致跌倒
在耶穌受難的那一夜，耶穌想要準備門徒的心，因此警告門徒說：「今夜，你們為我的緣故都要跌倒。因為經上記著說：我要擊打牧人，羊就分散了。」
可是彼得馬上急著分辯說：「眾人雖然為你的緣故跌倒，我卻永不跌倒。」多大的口氣啊！耶穌便把將會發生什麼的細節都說出來了，耶穌說：「我實在告訴你，今夜雞叫以先，你要三次不認我。」
這仍沒有說服彼得，彼得還是信誓旦旦，推翻永生神兒子的話語，說：「我就是必須和你同死，也總不能不認你。」
這有點像寫小說的伏筆，結果彼得就一定會栽在這點上跌倒。想想，在事奉上原本帶頭的一個人，是所有門徒裡的老大哥，自然會自以為有經驗。三年來什麼場面沒看過？法利賽人，文士攻擊耶穌也不是一、兩天的事了，隨著耶穌出入不同場合，自以為擁有事奉裡該有的見識，卻沒想到還是跌倒了。
這讓我們認識到一點，屬靈知識和屬靈生命其實是兩回事。有屬靈知識，並不能代表碰到生命危機時，自己還可以站立得穩。我們也像彼得一樣，有時對自己的軟弱並不完全清楚，以為若懂很多就一定可以勝過。
沒有哪種人的不配阻止神的揀選
殊不知當試探來臨時，常常已非大腦的爭戰，而是肉體和靈魂的爭戰了。這是為何有多少屬靈領袖在性關係或名利上跌倒，犯下信徒都不一定會犯的罪。他們的跌倒並非因為屬靈知識不夠，他們其實擁有許多標準的屬靈答案。但是，生命裡所有的痛和掙扎，無人可以取代；生命的成長，只能人自己一步步親身走過，其中沒有什麼捷徑可言。
彼得的錯誤，也是許多服事熱心的人都會犯的錯誤，以為自己的屬靈知識懂得很多，論斷別人的時候句句在理，一旦碰到試探，自己卻摔得很慘，有時比不信的人摔得還要重！
然而，什麼是恩典？耶穌早就知道彼得的缺點和軟弱，卻仍揀選。受難前，先事先警告門徒會怎樣地跌倒，口氣裡沒有一點責備，只有完全地諒解。祂在準備門徒的心，而且要門徒知道：祂一直很清楚會發生什麼事，但仍選召他們，使用他們，也接納他們。這是何等恩典？
同樣地，每當我們自覺不配所要擔負的事工或責任時，就要思考一下彼得。在神國裡，沒有哪一種人的不配，會阻止神的揀選或使用。這就是恩典的揀選！我們對恩典的知識，就在自己一次次的跌倒中漸漸長成。
而且切記：神看重的，不是我們的過去和現在，而是我們的未來。我們願意努力長成神期許我們將來要有的樣式，才是神最看重的心！
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