【記者梁敬彥/台北報導】教會經常舉辦各類型的特會、營會和研討會，面對百花齊放的活動，信徒該如何取捨？
台灣宣教神學院院長曾金助牧師表示，據他觀察，像是「醫治釋放」、「教會增長」、「先知性事奉」和「財務豐盛」等主題，是信徒比較有興趣參與的。其中，財務豐盛和醫治釋放等類型的特會，不但信徒自己會參加，邀請親朋好友一同與會的比例也比較高。那麼多的營特會，基督徒該如何分辨和尋求？
他的建議是，可以從聚會中，是否具備「以基督的救恩為中心」、「聖經真理為根基」和「聖靈的大能彰顯」等內涵去察驗；此外，信徒若是對於聚會所邀請的國內外講員有疑義時，也可以尋求教會牧者的屬靈遮蓋幫助察驗，不要貿然參加。
撒但會裝作光明的天使 需警醒
曾院長說，台灣的宗教信仰和傳教自由是憲法明文保障的，除了已經危及公共利益及妨礙他人自由的情況下，不得以法律限制之。而神早已透過聖經提摩太前書四章1節、約翰一書四章1節、彼得後書二章1節、馬太福音二十四章24節和哥林多後書十一章11-13節，提醒屬祂的教會兒女，防範假基督、假先知、假師傅、假使徒，因為「連撒但也都會裝作光明的天使」，顯大神蹟、大奇事，連選民也都迷惑了。
這其實都提醒當代的教會和信徒，無論是舉辦還是參加各類營特會，對國內外講員背景的查證，和他們所傳講的信息內容是否符合聖經的察驗，都要非常的謹慎小心，以免讓信徒入了迷惑，也讓神的教會受虧損。
耶穌在約翰福音六章26節對前來找尋祂的人說：「你們找我，並不是因見了神蹟，乃是因為吃餅得飽。」而在27節，耶穌進一步對眾人說：「不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力，就是人子要賜給你們的，因為人子是父神所印證的。」曾院長說，耶穌行各樣的神蹟、醫病趕鬼，為的都是盼望眾人可以得著救恩，而非只是定睛在「我的困難被解決，我的需要被滿足」，要追求的是生命的糧，而非那必壞的食物。
使徒行傳十四章8-9節的保羅也是這樣。當時保羅醫治了一個瘸腿的人之後，看到保羅行神蹟的眾人，要向保羅膜拜獻祭時，保羅對眾人說：「諸君，為什麼做這事呢？我們也是人，性情和你們一樣，我們傳福音給你們，是叫你們離棄這些虛妄，歸向那創造天、地、海和其中萬物的永生神。」
曾院長提醒，任何營特會，無論講員在教會、社會還是職場，過去或現在多麼有名位，還是聚會中行了多少神蹟，都要把焦點放在傳揚「耶穌基督並祂釘十字架」的救恩。約翰一書四章1節也提醒，「一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是，因為世上有許多假先知已經出來了。」
曾院長說，從二十世紀初開始，五旬節教派逐漸興起，那之後教會就開始走向聖靈中心論，一般福音派還是會維持聖經中心論，所以現在的教會舉辦特會還是邀請講員，大致都跟教派的性質和傾向有關係。
耶穌行神蹟人山人海 十字架底下僅剩約翰
站在神學的角度分析，他認為今日的教會必須要講求平衡；而在神學思想上講求平衡，就是以聖靈為中心和以聖經為中心的這兩端要平衡。聖經四福音中，每當耶穌行神蹟大能時，往往人山人海，但到了耶穌為世人的罪被釘上十字架，很多人就都離開了，只剩下約翰跟從到十字架的底下。如果各種聚會和特會，過於強調聖靈的大能、醫治的能力，或追求增長和豐盛，而忽略了聖經的真理和基督十架的救恩，耶穌在約翰福音六章26-27節對眾人的提醒，正是對當代教會在舉辦聚會及信徒參與聚會時應注意的。
聖經中的哥林多教會信徒，即便是後來信了主，行事為人依然受到當時希臘羅馬世俗化風潮和價值觀的影響。台灣教會也有類似的情況，不少信徒都是第一代信徒。他們往往在人生的低谷時刻，如健康亮紅燈或面臨事業、婚姻的困境，因朋友的邀請參加特會而接觸到信仰，進而決定受洗。
曾院長說，各類聚會和特會，無論是醫治釋放、先知預言，還是財務豐盛，都是教會吸引廣大福音未得之民的方式。這些主題本身並沒有問題，但就像保羅行神蹟使瘸腿的人得醫治後，眾人想要向他獻祭，保羅並未高舉自己，而是傳揚他所信的永生神和十字架的救恩。任何聚會，除了需要聖靈的動工與大能外，還必須包含聖經真理和以基督為中心的救恩。聖靈的能力、聖經的真理與基督的救恩，缺一不可。
聖經是為了解釋耶穌基督，聖靈則證明耶穌基督復活的大能和救恩的能力。曾院長說，無論是復興特會還是醫治特會，都應該涵蓋聖靈、聖經與基督的救恩。他強調，任何聚會或特會的核心，不應是高舉講員或神蹟，而應以聖經為根基，傳揚基督的救恩。換句話說，如果有人一次又一次參加特會，追求的始終是神蹟奇事，而不是耶穌基督並祂釘十字架的救恩，那麼他們所信的是耶穌，還是神蹟呢？
曾院長引以弗所書四章4-6節提醒，基督徒蒙召，同有一個指望、一主、一信、一洗、一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，也住在眾人之中，這是上帝給教會和信徒分別和分辨能力的祝福。
