2024-09-27 好牧人

跟著但以理學禱告(上)

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◎吳獻章(華神舊約教授、教牧博士科暨宣教博士科主任)

那時,總長和總督尋找但以理誤國的把柄,為要參他;只是找不著他的錯誤過失,因他忠心辦事,毫無錯誤過失。那些人便說:『我們要找參這但以理的把柄,除非在他神的律法中就尋不著。』

於是,總長和總督紛紛聚集來見王,說:『願大利烏王萬歲!國中的總長、欽差、總督、謀士,和巡撫彼此商議,要立一條堅定的禁令,三十日內,不拘何人,若在王以外,或向神或向人求什麼,就必扔在獅子坑中……」(但以理書六章4-10節)

神奇典故都與他的禱告有關
當政敵正在尋索拖他下水的把柄,八十多歲的但以理卻一如往常地瀟灑上樓禱告,還將窗戶打開,繼續安然自在地過靈裡生活,光憑這點就讓我們仰之彌高、自嘆弗如!

更不用說,七十年前,年少的他剛登上聖經舞台,即勇敢請求做了異夢的尼布甲尼撒王,不要擊殺不能解夢的異教徒術士,容他回家禱告,之後向王稟告其夢的原形和解析,讓巴比倫王驚異得魂不守舍……這傳奇典故,足以折服歷世歷代敬虔禱告的神兒女們!

綜觀全書這由上帝主導的「但以理和三友歷險記」,將會發現處處滿布神奇。上帝讓這幾位擁有高度眼光的猶太年輕人,經歷到吃素菜、喝白水可以俊美肥胖,顛覆了食物營養師和醫師的觀念(第一章);又讓但以理將深鎖在尼布甲尼撒王腦中的夢境倒帶、還原,使得心理學家完全摸不著門道(第二章)。

祂又行了保護陷入火窯的三友毫髮無傷的神蹟,讓科學家一籌莫展(第三章);但以理的神還讓他再度幫尼布甲尼撒王解夢(第四章),祂且出手在伯沙撒王宮的粉牆寫字,讓但以理再度露臉解謎。如此神與人之間的唱和、響應,硬是把巴比倫帝國的戲棚拆散了,換上波斯帝國的新舞台(第五章)。這些神奇典故,都和但以理的禱告息息相關,值得我們探究和效法!

但以理為尼布甲尼撒王解夢。 (Franz von Hauslab  the Younger創作)

歷經兩大帝國看盡滄桑
仔細研讀但以理的傳神生平,總有「行到水窮處,坐看雲起時」的讚歎,還讓人聯想到明代文學家楊慎的詩。由於稟性剛毅,楊慎一生仕途坎坷,顛沛流離。三十六歲時因為得罪了明世宗朱厚熜,先是被廷杖幾乎致死,後被貶謫戍守雲南邊疆,途徑江陵時,看到漁夫與樵夫正在煮酒對飲,有感而發寫下了《臨江仙》:

滾滾長江東逝水,浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在,幾度夕陽紅。白髮漁樵江渚上,慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢。古今多少事,都付笑談中。」

但以理歷經巴比倫和波斯古代近東兩大帝國,在這兩個帝國的京城服事了七個王達七十年,他還在異象中看見巴比倫和波斯帝國之後希臘和羅馬的國度(第七章),這資歷和視野為他建構了「滾滾長江東逝水,浪花淘盡英雄」的滄桑和遼闊。

此刻,上樓禱告的白髮先知,看膩幼發拉底河旁巴比倫宮廷中的秋月春風,懷念的是依然矗立遠方的聖城。當年同被擄異邦的三友應是走完人生旅程,留下孤獨身影的他,不再羨慕「一壺濁酒喜相逢」,只有上樓禱告是他習慣且滿足的生活常態──對他而言,古今多少事,都付禱告中!

然而,和一生無法施展鴻鵠之志,以致鬱鬱終於異域的楊慎不同,但以理在巴比倫和瑪代朝廷中都蒙帝王愛戴!當但以理犯了「三十日內不得向神」下拜的禁令,大利烏王「就甚愁煩,一心要救但以理,籌劃解救他。」(六章14節)

但以理被陷害而落入獅子坑時,「王回宮,終夜禁食,無人拿樂器到他面前,並且睡不著覺。次日黎明,王就起來,急忙往獅子坑那裡去。臨近坑邊,哀聲呼叫但以理,對但以理說:『永生神的僕人但以理啊,你所常事奉的神能救你脫離獅子嗎?』」(18~20節)可見大利烏王對但以理的器重。先知並非懷才不遇;嚴格來說,但以理是因太「吃得開」,導致樹大招風才被陷害的!

華人思維裡的忠臣,在改朝換代後通常不事新主。然而,目睹「國際企業併吞案」的但以理,並沒有如「百代興亡朝復暮」的中國歷史更迭後,那些被「江風吹倒前朝樹(前朝忠臣)」的落魄英豪(如明亡後心情悲憤,落髮為僧,以繪畫消解國愁的八大山人),也沒走上吳敬梓在其《儒林外史》所說,「功名富貴無憑據,費盡心機,總把流光誤。濁酒三杯沉醉去,水流花謝知何處。」放浪江湖的路線!

"Daniel in the Lions' Den", by Peter Paul Rubens

擁有上帝掌權的歷史眼光
其實,但以理在巴比倫滅亡後,繼續擔任波斯帝國的總長、總督!如此揮灑自如地無縫接軌,完全沒有不得志的文人墨客的頹廢或牢騷,源自他擁有上帝掌權的歷史眼光!

有真神掌權眼光的但以理,持守天上和地上「兩國論」視野(馬丁路德如是觀),才能在人間地上國的君王全都陷入「滾滾歷史東逝水」的沖刷下,徹底看透「古今多少事,都付笑談中」!

惟有如此眼光才能擺脫想走回過去,那無奈的憂傷和無謂、無解的拉扯,也才能看透人類歷史其實是一條無法回頭的單線道,而且走過的必留印記。但以理才會在改朝換代之際,戴著彌賽亞國度永恆的視野,繼續服事天上那位「得了權柄、榮耀、國度」的萬王之王(七章14節)!人間帝國江山誠然「幾度夕陽紅」,有神眼光的但以理所看見的卻是「神恩依舊在」!

學會但以理這禱告中的眼光,信徒就不需要太在意教會內有政治主張和我們不同的人。其實,進入神的家之後,人人都要被有真神掌權的眼光所提升;教會該栽培信徒的屬靈生命如但以理,好「臥底」、委身在不同職場和領域中,扮演禱告並守望角色,在其中見證神永恆國度,「使各方、各國、各族的人都事奉祂」!

八十幾歲還被古列(大利烏王)立為總長的但以理,已然從朝代更迭中,覺悟到一國論者必然面對虛空。當時,滅了巴比倫的關鍵人物,是不服末代不仁的皇帝伯沙撒王、遂投靠波斯的葛布理亞斯/Gobryas(又名古巴魯/Gubaru),主前539年,他領兵順利地攻破巴比倫京城;八天後古列王抵達巴比倫城,且封他為省長;隔天古巴魯再被封為總督。然而人算不如天算,一週後,古巴魯被殺,成為「狡兔死,走狗烹;飛鳥盡,良弓藏;敵國破,謀臣亡。」的最佳悲劇註腳。

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