◎吳獻章（華神舊約教授、教牧博士科暨宣教博士科主任）
蓋高樓必須先有穩固的地基，屬靈的事亦然。但以理在人間更迭的朝代中，能如此瀟灑上樓禱告，其實在本書開場白就已揭露玄機了（但以理書一章1-2節）。表面上，是梟雄巴比倫王尼布甲尼撒來到耶路撒冷，將城圍困；然而，本書作者立刻敘述華人詩人或歷史學者看不到的真相：是「主將猶大王約雅敬，並神殿中器皿的幾分交付他手。他就把這器皿帶到示拿地，收入他神的廟裏，放在他神的庫中。」
服事永恆國度 看見上帝掌權
尼王之所以能擄走聖殿器皿（而且只能拿走幾分，不能全部），是上帝交付他手中！關注人文的歷史學家看到朝代興替的表面（巴比倫來襲聖城），有洞察力眼光的神學家卻能看見歷史現象的內涵：歷史不在人間梟雄（或政治人物）手中，是在上帝手中！
敬虔的生命如但以理，在職場上遲早要展露鋒芒。儘管這墮落的世界是個拜偶像的敵佔區，卻更印證這世界需要神兒女在其中見證真神！管理學大師彼得．杜拉克曾犀利地說：「非營利組織須從營利組織學習表現／業績（performance），營利組織須從非營利組織學習異象（vision）。」但以理在異教世界，正好揭示了波斯帝國所缺乏的「異象」！
瞧！在他解開尼布甲尼撒所夢到的帝國大樹要被砍伐的異象時，力勸王要「以施行公義斷絕罪過，以憐憫窮人除掉罪孽」，免得招惹上帝出手管教（但以理書四章27節），不肯採信的王果然得了狼狂病（33節）！神兒女在職場除了要留心「表現」外，更要為你的職場人事和處境禱告，學習上樓禱告的但以理，成為你我在職場的「異象」！
無懼政敵威脅 堅持禱告不懈
但以理在新帝國繼續坐高位，因此「總長和總督尋找但以理誤國的把柄，為要參他；只是找不著他的錯誤過失，因他忠心辦事，毫無錯誤過失。那些人便說：『我們要找參這但以理的把柄，除非在他神的律法中就尋不著。』」（六章4-5節），由此可見，神兒女在職場地位越高，嫉妒之風往往吹得越緊，就更要提防自己是否有人格縫隙──從職場的嫉妒之火不可能熄滅來看（掃羅就是明證），地位越高，人格縫隙越容易浮顯。當人事異動時，神兒女要格外留心信仰是否有「空窗期」。
好巧！但以理上樓禱告的這個月，正是波斯帝國的信仰「空窗期」。那時，伯沙撒王的父親拿波尼度（也是尼布甲尼撒王女婿）曾召集了巴比倫城四圍的神明進城，為慘遭波斯軍隊包圍的巴比倫城助陣。大利烏王在得勝進城後，採懷柔政策，讓各神明「歸位」到其原來廟宇，而歸位前的空檔，成為那些廟堂祭祀的空窗期；但以理的政敵所提出的「三十日的禁令」，就是為了補足祭祀的空洞與需求。
然而這期間，但以理仍上樓禱告，不容許自己的禱告生活有「空窗期」，即便政敵正處心積慮地要抓他把柄！這值得職場服事的你我省思：是否有任何理由或藉口，阻礙我們和上帝之間的關係？
有人問約翰‧衛斯理：「您一次禱告多久？」他回答：「我一次禱告不超過五分鐘。」接著他又說：「但我不會超過五分鐘不禱告的。」慕迪看到自己整天行程很忙，就告訴同工：「我因此禱告不能少於兩個小時，免得忙過頭了！」這些神所使用的偉人，時時刻刻活在上帝面前，屬靈生活沒有空窗期，他們常在主裡面，因此「就多結果子」（約翰福音十五章5節）！
位居人間政權頂峰的大利烏王，竟然簽下「三十日內，不拘何人，若在王以外，或向神或向人求什麼，就必扔在獅子坑中」的禁令（但以理書六章7節），還加蓋玉璽，因此硬是被迫把他信賴的大臣但以理下放獅子坑（16節），此事浮顯了職場地位越高者，越容易誤入有心人的圈套，因此千萬不要將人間老闆視為職場救主。
瞧，整夜不得安眠的大利烏王，黎明急忙往獅子坑去，臨近坑邊哀聲呼叫但以理，可以聽出他心中多麼不捨和自責！當你進入職場，記得「只有一位神，在神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌」（提摩太前書二章5節），救恩只屬於耶和華，不要「立別的根基」（哥林多前書三章11節）！
貼近救恩歷史 摸著神的心意禱告
但以理的禱告之所以有影響力，乃是因為他貼近上帝救恩歷史的脈動。就因南國一直不肯聽先知們（尤其是耶利米）的警告，上帝遂於主前587年離開聖殿（以西結書十一章23節）！但是祂答應再歸回聖地（以西結書四十三章2節），也應許帶領被擄百姓歸回聖地、重建聖殿（耶利米書二十九章10、14節）。
但以理就是從老先知耶利米的書知道，大利烏王時代就是這應許要應驗的時候（但以理書九章1-2節），但以理上樓禱告之際，正是七十年歸回的應許已經到了（耶利米書二十五章11-12節；以賽亞書四十四章28節到四十五章1節）。
也因著但以理貼近上帝心腸的禱告，上帝才透過天使加百列，向他啟示為了被毀了的聖城和被擄的餘民，祂啟動「止住罪過，除淨罪惡，贖盡罪孽，引進永義，封住異象和預言，並膏至聖者（亦即新約的耶穌）」的偉大救贖計畫（但以理書九章24節）。
但以理之所以大蒙眷愛，有「初懇求的時候，就發出命令」的特權和影響力（23節），全因他的禱告非源於自我中心，而是為神的國度所驅動！主禱文的第一句就是如此教導我們：「願祢的國降臨」！這提醒了你我：是否肯脫離自我，進入以神為中心，摸著祂的心意來禱告？
從但以理的禱告，竟能讓上帝發出命令的敘述，必然對於持極端預定論且堅持上帝的主權不受世人影響（參但以理書四章25節：「至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰」），往往將「禱告會搖動上帝的手」的描繪，解讀為不敬虔甚或褻瀆的觀點，帶來衝擊、挑戰和反思！其實，代求是聖經的教導，尤其是為君王、執政掌權者代求更是不可或缺！
然而，從但以理為聖城和聖民的永恆彌賽亞國度禱告（但以理書九章），倒是提醒了過於深陷日光之下的兒女，應該學習他多多關注神永恆國度，而非僅僅關注當下家國大事；神兒女更該注目的不是下個選舉，而是下個世界（next world）！
「所以，你們禱告要這樣說：我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。我們日用的飲食，今日賜給我們。免我們的債，如同我們免了人的債。不叫我們遇見試探；救我們脫離兇惡。因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們！」（馬太福音六章9-15節）
