◎文亮（湖光教會主任牧師）

使徒行傳15:13-21

他們住了聲，雅各就說：「諸位弟兄，請聽我的話。方才西門述說神當初怎樣眷顧外邦人，從他們中間選取百姓歸於自己的名下；眾先知的話也與這意思相合。正如經上所寫的：『此後，我要回來，重新修造大衛倒塌的帳幕，把那破壞的重新修造建立起來，叫餘剩的人，就是凡稱為我名下的外邦人，都尋求主。』這話是從創世以來顯明這事的主說的。所以據我的意見，不可難為那歸服神的外邦人；只要寫信，吩咐他們禁戒偶像的污穢和姦淫，並勒死的牲畜和血。因為從古以來，摩西的書在各城有人傳講，每逢安息日，在會堂裡誦讀。」

耶穌升天後，福音的使命一度受到猶太人（甚至是猶太基督徒）很大的攔阻──外邦人是否可以加入基督的教會？是否可以得到上帝的救贖恩典？是當年傳統猶太教思維下所無法接受的。但耶穌基督的福音是應許給萬民的恩典和祝福，要打破這層藩籬，讓福音可以如耶穌所吩咐的：「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。」（使徒行傳1:8）門徒必需重新審視和省思福音的真諦。基督的福音並不分種族、性別、年齡、文化、能力……，乃在乎每一個靈魂可以藉著十字架的大能和聖靈的更新得以重生、得救，好使人們可以邁向永恆的旅程，也使人們在世上可以過分別為聖（成聖）的生活。所以如何在屬世的世界中過著屬靈的生活（在地如在天），是當時外邦人得救歸主的關鍵。因為外邦人的生活跟傳統猶太教的生活落差很大，如果要外邦人完全照猶太教傳統的文化生活，那對大多數外邦人來說是困難的。當年羅馬帝國的版圖很大，不同的城市有不同的文化、語言、習慣、風俗，要大家都變成一樣、長得一樣，是不切實際的。因此，福音的最大公約數就是如何正確地抓住真理的原則（內涵），過一個在地如在天的生活（屬世中的屬靈生活）了。

當保羅和巴拿巴將外邦人得救、歸主和當時他們佈道旅行所見的光景帶到耶路撒冷教會討論時，耶路撒冷會議最後由雅各（耶穌的弟弟）做出結論，這個結論對耶穌基督福音事工的影響非常關鍵，對外邦人得救歸主也至關重要，同時對今天普世教會的基督徒生活也很重要。雅各於會議總結中提出三方面的論述︰「屬世的光景──靈性、情感、生活的敗壞」、「上帝的心意──尋找拯救、建立恢復」以及「我們的回應──靈性、情感、生活的分別為聖」，為當時的教會（無論猶太人或外邦人）擺脫了許多不必要的儀文束縛（外在的形式），訂定了必須持守的基本屬靈原則（內在的生命）。

一、屬世的光景

A.靈性的敗壞──偶像的污穢

雅各說要「禁戒偶像的污穢」，就是要提醒所有的基督徒，小心各種導致靈性敗壞的事物。當時許多人不僅參與外邦鬼神的祭拜，也跟著吃祭偶像之物，讓自己暴露在與邪靈、污鬼的連結中卻覺得無所謂，這是非常危險的。希臘、羅馬時期的宗教活絡與複雜性可以說是歷史上的高峰之一，其中不乏許多荒誕至極的鬼神與信仰，各種交鬼、巫術、靈界、星象、觀兆、占卜……非常普遍（與今天的世界沒有不同，所以大家必須留意重蹈覆轍的危機），不只是外邦人，連一些猶太人也都趨附這些鬼魔與邪靈的活動，所以耶路撒冷會議的結論之一就是要禁戒這些導致靈性敗壞的行為。

任何時候只要我們的靈跟那些魔鬼、污鬼、邪靈有沾染，就會失去神的同在。魔鬼的主要目的和工作就是要我們離上帝越來越遠，靠魔鬼越來越近，這跟我們的靈是否能在聖靈裡有關。越是操練在聖靈裡，心靈就越靠近神；反之，越是沾染邪靈的事物，就越遠離上帝。除了聖經直白地提醒不要吃祭過偶像的食物之外，舉凡跟靈界沾上邊的人事物都要儘可能地保持距離，越遠越好。曾有人以哥林多前書中，保羅所論述有關吃祭偶像之物的經文跟我討論︰認為只要憑著信心，吃祭偶像的東西是沒有關係的，因為他不怕魔鬼；但我認為不是「怕不怕」的問題，而是「要不要」的問題。就好像許多人知道我不愛吃芋頭，所以請我吃飯的時候就都不點芋頭類的食物，即使我希望不要為了我不點，喜歡芋頭的還是可以吃，我個人不吃就好，但很多人為了愛我的緣故寧可不點、不吃，這讓我很感動。同樣地，我們接觸關乎靈界的東西，是為了滿足自己？或為了討上帝喜悅？耶穌愛什麼、不愛什麼？怎麼能說我愛耶穌、愛神，卻又捨不得放棄，或是刻意去吃、去做、去接觸那些神所厭惡的事物呢？

靈性的敗壞導致我們與神越來越遠，這是屬世的光景。

B.情感的敗壞──姦淫

錯誤的兩性觀、婚姻觀、感情觀會為社會中的人際關係帶來結構性的破壞，當家庭關係也被瓦解破壞，整體社會就跟著敗壞了。現代不婚、不生……許多的社會問題都來自於情感、婚姻、家庭的敗壞，姦淫、淫亂既是因，也是果。當人們的靈性被罪惡捆綁，罪性就會導致更多的罪行，這些罪行再促成更多的罪因，於是惡性循環，越來越糟，這就是世界的現況。而情感的敗壞接著帶來更多心理的破碎，造成心理的崩潰和各樣疾病，然後又落入另一個惡性循環。而世界給予的方法只能治標卻不能治本，看似解決傷害的處境和心境，卻沒有解決人性被罪惡捆綁的根本問題。

Ｃ.生活的敗壞──勒死的牲畜和血

靈性敗壞了、情感敗壞了，生活就必然跟著敗壞，違背真理的法則──挑戰上帝、放縱慾望，追逐金錢、名利、權勢……。當人不再願意遵行上帝真理的法則，身體就會跟著毀壞。

就如神在舊約時代嚴厲地禁止吃血，透過摩西吩咐百姓：「只是你要心意堅定，不可吃血，因為血是生命；不可將血與肉同吃。」（申命記12:23）又說：「若吃什麼血，我必向那吃血的人變臉，把他從民中剪除。因為活物的生命是在血中。」（利未記17:10b-11a）但後來連許多猶太人也不甩摩西律法的規範，卻反過來在面對外邦人歸主時要求外邦人要遵守規範！當時關於許多外邦文化、習俗、生活有太多是與聖經律法相牴觸的，其中又以吃勒死的牲畜和血是外邦人最習以為常，卻又是律法所不允許的，所以雅各在結論中特別強調這點。但強調的目的不只是為了律法的儀文，因為按神創造的法則，吃那些勒死的牲畜和血也的確對我們的身體不好（若牲畜的血未放乾淨，肉容易有腥味；血液中帶有很多病毒、細菌，都是事實）。所以不要再給自己理由說豬血糕很好吃了！因為有太多健康的東西可以吃，不是只剩下豬血、鴨血可以吃；況且，好吃的不是血本身，而是配料，是那些花生粉、香菜、醬料等。如果可以更貼近上帝真理的高標準，為何又要以低標準來說服自己和他人？你希望自己買的東西是以高標準通過檢驗呢？還是低標準？那麼，為何獨獨屬靈方面卻接受和採行低標準呢？生活中面對每一件人事物的時候，我們都必須檢視自己的思想、原則，是否受世俗化影響，漸漸地落入敗壞裡。

即使屬世的光景的確很糟，導致人們靈性的敗壞、情感的敗壞、生活的敗壞，但我們仍必須正視且回歸上帝的心意──尋找拯救、恢復建立。

二、上帝的心意

Ａ.尋找拯救

上帝知道我們無法脫離屬世的生活（現今我們活在世上），所以祂定意要來幫助我們，讓我們可以在世上過得勝的、屬天的生活。耶穌說：「人子來，為要尋找、拯救失喪的人。」（路加福音19:10）只不過，只有那些回應祂呼喚、願意伸出手抓住祂的應許與救恩的人才能真正被拯救。就像彼得在海面上行走，雖很困難，甚至會被環境吞噬，但只要他呼救、伸手，主就必救他。要知道，上帝的心意是「不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」（彼得後書3:9b），「到那時候，凡求告主名的，就必得救。」（使徒行傳2:21）

Ｂ.恢復建立

神的心意不僅是要我們得救、得生命，還要我們得勝、得更豐盛的生命。所以，恢復我們與神、與人的關係，並將我們的生命建立得更好、更強壯，是上帝的心意。如同先知所宣告的：「我要回來，重新修造大衛倒塌的帳幕，把那破壞的重新修造建立起來，叫餘剩的人，就是凡稱為我名下的外邦人，都尋求主。」（使徒行傳15:16-17）所以我們應該積極地回應神的心意，就是讓我們可以被尋找、被拯救、被恢復、被建立，好讓我們可以在屬世的環境中，過得聖的、豐盛的屬靈的生活。所以，分別為聖是我們努力的目標。

三、我們的回應──分別為聖

所謂的分別為聖不是要我們過一個與世隔絕、不食人間煙火的生活，而是如何在屬世中過屬靈的生活。因此耶路撒冷大會的結論中提出了三方面分別為聖的原則，就是靈性的分別為聖、情感的分別為聖以及生活的分別為聖。

Ａ.靈性的分別為聖

詩篇說：「除祢以外，在天上我有誰呢？除祢以外，在地上我也沒有所愛慕的。」（詩篇73:25）我們是否像詩人一樣單單地愛慕神，就分別為聖地遠離其他偶像、邪靈、宗教……呢？

我們必須警醒地與所有靈界劃清界線、保持距離，以高規格和標準審視我們生活中的事物。就像沒有一個結婚的丈夫會希望看到自己妻子保留前男友的照片（或前男友送的東西）；我們的主也希望我們把所有跟其他鬼神、宗教、靈界有關的東西都除掉。這不是出於霸道，而是出於至深的愛，祂愛我們，不要我們給魔鬼留地步（開後門）。所以我們當思想，家中所有跟宗教、鬼神、靈界有關的圖騰、照片、雕像、物品、書籍、音樂、飾品……是否能為了分別為聖的緣故，盡可能地除掉呢？當你去觀光、旅遊的時候，除非你去做屬靈調查、爭戰禱告，不然又為何要去一些廟宇、神社或祭拜鬼魔的地方呢？有那麼多地方可以觀光，而且你可以有自主選擇的權利，不是嗎？也有些人會買一些像是龍、貔貅這類的物品回家，是為了避邪？招財？我們蒙福豈不是因為敬畏神、遵行祂的道嗎？如何清理或決定哪些該丟、不丟呢？一個簡單的原則，當你為一些事物禱告，如果心裡有不平安和疑慮，就丟棄；當你讀經，看到聖經提及神所不喜歡的，就丟棄、避開，就像前面講的，如果你愛耶穌的話，就去耶穌喜歡的地方、做耶穌喜歡的事情，而不是愛自己勝過愛耶穌！

Ｂ.情感的分別為聖

我們必須面對一個現實，如果不能從心底建立一個符合上帝真理的兩性觀、婚姻觀，我們不可能有健康的感情與婚姻，不可能有健康的家庭與社會（包括所有人際關係），也不可能會有健康的心理狀態。因為，美好的人際關係絕對是帶給我們心理健康、醫治、釋放的最佳力量（負面的也同樣會帶來最嚴重的破壞）。

今天很多人從世界學兩性觀、婚姻觀、教養觀，就是不肯從聖經學習。我們看到世界的現況越來越糟，卻還繼續相信、學習世界那一套，卻對上帝的話語嗤之以鼻！今天，世界不再教導要孝敬父母、溫良恭儉讓、禮義廉恥；世界不再教男女有別、兩性應該互相尊重、彼此成全與擔當；世界不再教感情的分別為聖，不單是指從一而終的婚姻關係，更廣泛地是指合乎聖經觀、合乎真理的兩性與人際關係；今天世界所教我們和下一代的都變了調，都是人說的、人規範的、人的理論，卻把聖經的教導和原則丟棄一邊。保羅在教牧書信中提到很多人際關係的原則：「勸老年婦女如同母親；勸少年婦女如同姊妹；總要清清潔潔的。」（提摩太前書5:2）；「勸老年人要有節制、端莊、自守，在信心、愛心、忍耐上都要純全無疵。又勸老年婦人，舉止行動要恭敬，不說讒言，不給酒作奴僕，用善道教訓人。」（提多書2:2-3）

我們都需要健康的情感生活，不單指愛情、戀愛與婚姻，還包括了友情、親情，都包含兩性不同層面的關係。今天人們被世界徹底掉包了兩性觀念，也等於是把健康情感的基礎給毀壞了、扭曲了。表面上、短時間內（一、兩個世代）可能看不出問題來，但終究人要面對違反真理原則所付出的代價（聖經裡面的慘痛教訓，很多都是幾十年、上百年才後悔的後果），只是很多生命等不及明白後果和代價，就死在過犯罪惡中而滅亡了。人們真要從歷史、從聖經永恆的真理汲取教訓，才能在屬世中過屬靈生活，領受上帝的恩典，得著上帝的保護和祝福。

Ｃ.生活的分別為聖

當我們的靈性分別為聖、情感分別為聖，我們的生活就不致（也不必）過放縱的生活，也會更能分別為聖地遵行神的旨意、命令、話語。我總是不斷地強調，能選擇更靠近神一點，就不要容許自己降低標準去靠近世界。曾有一位企業主要徵聘一位駕駛，有三個人來應徵，企業主詢問應徵者，讓他們說說為何認為自己可以勝任。其中一位駕駛說他可以駕車在懸崖邊，讓輪胎保持十公分距離都不會掉下去；第二位駕駛不屑地說他可以保持輪胎離懸崖五公分也不會掉下懸崖，企業主面色凝重地轉向第三位駕駛，第三位駕駛說他不像前兩位駕駛那麼厲害，他只會儘可能遠離懸崖，靠山邊走。若你是那位企業主，你會選擇哪一位駕駛呢？靠懸崖五公分的？或是那儘量靠山邊的呢？分別為聖的生活就是如此──靠山邊走。

我們每天都在面對抉擇、選擇，你是選擇讓神高興？讓自己高興？還是讓魔鬼高興？我們的方向要把持住。總要知道，凡事不僅僅是為了討神高興，同時也是為了我們生命的益處、為了永生的祝福。所以要提醒自己，不要跟上帝拔河，那是很愚蠢的，假設你贏了，你會往哪裡去呢？要跟魔鬼（死神）拔河！因為你贏了，就進入永生了！

結語

我們所面對的屬世光景是靈性的敗壞（偶像的污穢）、情感的敗壞（姦淫）並生活的敗壞（勒死的牲畜和血），但上帝的心意是要尋找拯救、恢復建立。所以我們應該分別為聖地回應神，讓自己的靈性、情感、生活都能按著真理的引導分別為聖，過一個在屬世中的屬靈生活！

小組信息討論與延伸問題思想

1.     面對屬世的光景──靈性的敗壞、情感的敗壞、生活的敗壞，你是否可以省察自己，看見自己的問題呢？看到問題，承認自己需要改變，是使我們改變、蒙福的第一步。你有哪些部分是需要積極改變的呢？

2.     當你知道上帝的心意是要尋找拯救和恢復建立時，你是否主動、積極地來到上帝面前？是否透過真實的屬靈操練（敬拜、禱告、讀經、靈修、團契小組、事奉……）讓自己更具體地提升屬靈生命和身量呢？

3.     你是否願意回應分別為聖的呼召，在靈性、情感和生活上儘可能地按著聖經真理的原則過生活？（相反的則是按著世界的邏輯、觀念、標準過生活。）