◎康來昌（牧師）

經文：何西阿書三章1-2節

先知何西阿要傳講神的話，把神愛以色列人的心表達出來，神就讓他經歷自己所經歷的—神愛以色列人，以色列人卻不愛祂；神繼續愛以色列人，以色列人還是不愛祂；神只好再用奇妙的愛來感化以色列人。

在何西阿書第一章，神已經讓先知娶了淫婦，第三章再命他去愛淫婦，這樣的經歷幫助何西阿理解，神被祂的百姓離棄，卻又要愛他們的心情。當然，神沒有讓每個先知都這樣做，很多先知是以其他方式體驗過刻骨銘心的痛苦或喜樂，然後再把以色列人因遠離上帝而有的痛苦，和因為歸向上帝而有的喜樂表達出來。

神對我們每個人、對亞當夏娃後裔的愛，始終未變，也總是奇妙的；而人對神的抗拒、恨惡和不喜悅，也一直都存在。教會裡面，會眾往往是冷漠的，傳道人一向是疲憊的；教會外面，不信的人又常常厭煩基督徒。我們真是需要聖靈的說明，好能體會神的愛，擁有神的愛，讓自己事奉有力，生活有盼望。

人歸向神之前，需要先知道並喜悅神的愛。人只有喜歡某樣東西，才會強烈地追求它，可惜我們喜歡的東西常常不包括神。求主幫助，讓我們多瞭解神的愛，也在這種愛裡被提醒，更多去愛神。

神對人愛的表現
從聖經來看，神對祂兒女的愛，主要表現在如下方面：

1.出生之前已愛。神在我們還沒有出生的時候就先愛我們。一般人會以為這很荒唐，但神的確從創世以先就愛了我們，因為祂在永恆裡已經知道我們，且定意愛我們。

「雙子還沒有生下來，善惡還沒有作出來，只因要顯明神揀選人的旨意，不在乎人的行為，乃在乎召人的主。神就對利百加說：將來大的要服事小的。正如經上所記：雅各是我所愛的，以掃是我所惡的。」（羅馬書九章11-13節）

2.作罪人時已愛。在我們充滿罪惡、絲毫都不可愛的時候，神就愛我們，這同樣是人間所沒有的現象。我們只會愛好的、可愛的、漂亮的、英俊的、有錢的…。但神對我們，是在我們有罪、邪惡時已愛了我們。

「我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。」（羅馬書五章6節）神愛我們，不是在我們剛強、偉大、優秀的時候，是我們還軟弱的時候。

「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」（羅馬書五章8節）世人愛一個人、一樣事物、一個團體，都因其有可愛之處。沒有人選配偶故意挑品行不端的人，也沒有人喜歡聘貪婪成性者管理自己的錢財，但是神對我們的愛和揀選，始於我們還作罪人的時候。

我們也在與神為仇時，藉著神兒子的死，得與神和好（參羅馬書五章10節）。人愛配偶、兒女、父母、朋友，往往因為他們可愛、忠心、對自己有愛；然而我們是神的仇敵，祂卻愛我們，且藉著祂兒子的死，使我們與祂和好，這多麼不可思議！

3.沒有止境的愛。「他既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。」（約翰福音十三章1節）神愛我們，在我們還沒出生時就愛，在我們看不到的將來仍然愛。愛到底，不是說到了某個程度就不愛了，而是無止境地一直愛。

弟兄姊妹，我們有沒有把握會一直愛神？你可能馬上就有答案：沒把握。而對於神會不會一直愛你，你或許同樣沒把握，尤其是想到自己的情形時。但聖經告訴我們，祂對屬祂的人會愛到底。

4.無緣無故的愛。我們還不存在時就被神愛；存在以後滿身罪惡，居然還被愛；神也彷彿不會後悔，竟愛我們到底。將這三個方面概括起來，可以說神對我們的愛是無緣無故、沒有理由的。

「耶和華專愛你們，揀選你們，並非因你們的人數多於別民，原來你們的人數在萬民中是最少的。只因耶和華愛你們，又因要守他向你們列祖所起的誓，就用大能的手領你們出來，從為奴之家救贖你們脫離埃及王法老的手。」（申命記七章7-8節）

我們沒有任何值得愛的地方，但神卻愛了我們。求主讓我們因這奇妙的愛而謙卑，不敢在神和人面前自誇；也求主讓我們因這奇妙的愛而有平安，知道無論身處何境都不會被神丟棄。

5.洗淨聖化的愛。整本聖經都在告訴我們神是愛，何西阿書所說的愛，主要表現是潔淨人，這是教會經常忽略傳講的內容。

基督徒容易走兩個極端。有人無視神的恩典，把福音律法化、教條化；有人則認為，既然神恩浩大，人悔不悔改、上不上進無所謂。這是在用高貴的字眼輕慢福音、褻瀆上帝。

神的愛誠然是無緣無故地臨到我們，神也的確在我們尚未出生以及還作罪人的時候，就愛我們且愛我們到底——但神的愛也是改變我們的愛！常有人以「神照我本相愛我」為藉口，持續留在罪惡之中，這是很危險的。不錯，神是照你的樣子愛了你，但神既然愛你，就不會容你繼續墮落。

「主所愛的，他必管教。」（希伯來書十二章6節）今天，一些教會和神學院所教導的卻是「主所愛的，祂必縱容」，以致有人只要遇到管教，或生活中略有不順，就抱怨：神不愛我！

以弗所書五章25-27節說：「你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。」這裡講得很清楚，神的愛是潔淨人的愛。

基督如何愛祂的教會？除了為教會捨己，還要把教會洗淨！好萊塢電影講到男女之愛，通常就是性；講到親子或其他方面的愛，往往就是縱容。主愛我們，則是修理我們，使我們乾淨、結果子更多（參約翰福音十五章2節）。

有聖經學者宣稱：神的愛是可以被踐踏的。他想表達的是，神很偉大，即便被人踐踏、侮辱也不會介意。我認為這種論調會把人帶入黑暗中。神的愛和恩典不可以被浪費、輕慢，更不可以被踐踏。

下面我們將從何西阿書提到的，神如何要求以色列，來看神怎麼對待祂的教會和兒女。

勿把恩典當作犯罪藉口
何西阿書三章3節：「我對她說：你當多日為我獨居，不可行淫，不可歸別人為妻，我向你也必這樣。」

這是何西阿對他妻子說的，也是神對以色列人和我們說的。我們罪人天生有一顆對神不忠誠的心，不能愛神，又沒有辦法不愛神以外的東西。神一方面用祂不變的愛來愛我們、赦免我們，給我們各樣恩典，使我們幸福、快樂；另一方面也會修理我們，洗淨我們的汙穢，且要求我們自己立志成聖。

你可能會說：「立志為善由得我，只是行出來由不得我。」（羅馬書七章18節）我對此沒有異議，我們是罪人（得救前、得救後都是），軟弱又敗壞。然而，聖經從未准許人以自己的罪性，或神無可抗拒的恩典為藉口，開脫責任。

「既然神已預定好，我就什麼都不用做了。」也是典型的謬論。你怎麼知道神預定你不做事？神預定你要做很多的事，包括立志。哪怕立志行善由得你，行出來由不得你，當立的志還是要立；即便你常常跌倒，也還是要靠主的恩典不斷爬起來。神希望我們忠心地愛他，祂對我們也是這樣。

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