◎撰文：龐君華會督，衛理門徒培育中心提供，經文採用和合修訂版
耶 1:4-10耶利米受呼召成為先知
【經文】
1:4 耶利米說，耶和華的話臨到我，說：
1:5 「我尚未將你造在母腹中，就已認識你；你未出母胎，我已將你分別為聖，派你作列國的先知。」
1:6 我就說：「唉！主耶和華，看哪，我不知道怎麼說，因為我年輕。」
1:7 耶和華對我說：「不要說『我年輕』，因為我差遣你到誰那裏去，你都要去；我吩咐你說甚麼話，你都要說。
1:8 你不要怕他們，因為我與你同在，要拯救你。這是耶和華說的。」
1:9 於是耶和華伸手按住我的口，對我說：「看哪，我已將我的話放在你口中。
1:10 我今日立你在列邦列國之上，為要拔出，拆毀，毀壞，傾覆，又要建立，栽植。」
【默想】
在舊約書卷中，先知這個角色往往來自不同的背景，出身各有不同，有的是皇親國戚如以賽亞，有的是農牧工作的阿摩司，有的在朝，有的在野。但他們相同的經歷是與上主相遇，有強烈的「受召意識」，這個經歷伴隨著他們行使先知的任務，無論艱難順利都能堅持。耶利米受呼召的歷程與以賽亞或阿摩司都不同，但同樣的他們都感到驚訝，覺得自己怎能承擔這樣的任務，不是認為自己年輕，就是覺得自己是生在不潔的民中，但是上主似乎在祂的工作中，要選召人作祂的見證或信息的出口，這些人的人生經歷也成為他們了解上主的旨意的「知識背景」，他們的性格也成為他們表達信息的特色，他們的任務各有不同，宣告上主要拔出，拆毀，毀壞，傾覆，又要建立，栽植的動向。在這段經文中，你是否也想到，上主在這個時代也需要為祂作見證，傳達祂信息的人，你的人生經歷，你的個性，你的教育背景可以為主關懷怎樣的人？從事怎樣的服事呢？
詩 71:1-6求你作我常住的磐石
【默想】(請閱讀經文後，安靜默想，有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，就以此領悟作為祈禱)
林前 13:1-13若沒有愛就算不了什麼
【經文】
13:1 我若能說人間的方言，甚至天使的語言，卻沒有愛，我就成為鳴的鑼、響的鈸一般。
13:2 我若有先知講道的能力，也明白各樣的奧祕，各樣的知識，而且有齊備的信心，使我能夠移山，卻沒有愛，我就算不了甚麼。
13:3 我若將所有的財產救濟窮人，又犧牲自己的身體讓人誇讚([13.3]「讓人誇讚」：有古卷是「給人當作祭品焚燒」。)，卻沒有愛，仍然對我無益。
13:4 愛是恆久忍耐；又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，
13:5 不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，
13:6 不喜歡不義，只喜歡真理；
13:7 凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。
13:8 愛是永不止息。先知講道之能終必歸於無有；說方言([13.8]「方言」或譯「靈語」。)之能終必停止；知識也終必歸於無有。
13:9 我們現在所知道的有限，先知所講的也有限，
13:10 等那完全的來到，這有限的必消逝。
13:11 我作孩子的時候，說話像孩子，心思像孩子，意念像孩子；既長大成人，就把孩子的事丟棄了。
13:12 我們現在是對着鏡子觀看，模糊不清([13.12]「模糊不清」：原文直譯「如同猜謎」。)；到那時，就要面對面了。我如今所認識的有限，到那時就全認識，如同主認識我一樣。
13:13 如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。
【默想】
這段經文是聖經有名的「愛篇」，常被傳頌，然而這段經文並不是專為「婚禮」而預備的，經文中愛可以有很高的層次，愛也可以有很大的力量，愛可以促成善與公義，愛可以提升人的品質，愛是一切事奉的基本態度。你真的相信愛有這樣的力量嗎？愛真的能勝過沒有愛的「先知的言語」嗎？在你的生活中，如何實踐這份愛？你是否曾被上帝的聖愛所感動過？
路 4:21-30耶穌不被家鄉接納
【經文】
4:21 耶穌對他們說：「你們聽見的這段經文，今天已經應驗了。」
4:22 眾人都稱讚他，並對他口中所出的恩言感到驚訝；他們說：「這不是約瑟的兒子嗎？」
4:23 耶穌對他們說：「你們一定會用這俗語向我說：『醫生，你醫治自己吧！我們聽見你在迦百農所做的事，也該在你自己的家鄉做吧。』」
4:24 他又說：「我實在告訴你們，沒有先知在自己家鄉被人接納的。
4:25 我對你們說實話，在以利亞的時候，天閉塞了三年六個月，遍地有大饑荒，那時，以色列中有許多寡婦，
4:26 以利亞並沒有奉差往她們中任何一個人那裏去，只奉差往西頓的撒勒法一個寡婦那裏去。
4:27 在以利沙先知的時候，以色列中有許多痲瘋病人，但除了敘利亞的乃縵，沒有一個得潔淨的。」
4:28 會堂裏的人聽見這些話，都怒氣填胸，
4:29 就起來趕他出城。他們的城造在山上；他們帶他到山崖，要把他推下去。
4:30 他卻從他們中間穿過去，走了。
【默想】
耶穌回到自己家鄉的會堂讀經，為何會引起如此的敵視呢？仔細看耶穌讀的經文，就是引自以賽亞書61:1-2，但是耶穌並沒有讀這段經文的最後一段的文字，就是「上主報仇的日子」。猶太人一直注意上主為他們向外邦人，特別是欺壓他們的人報仇，但是他們忘記了上主的恩典，祂的好消息是有關貧窮的（經濟上需要援助的）、被擄的（不得自由）、瞎眼的（或有病痛的，過去以為這是犯罪的結果）、受壓制的人（活在各樣的壓制下不得自由，看不到希望的人）。這些人在猶太人中仍然存在，這些原本都是遵守律法的社會所不應該存在的，可見他們並沒有遵守律法的真意，他們只是關心外人如何遭報，但是卻忘了自己與上主的標準仍有一段距離。所以當耶穌未提到上主向外人報仇的經文，而引起民眾的憤怒。有時要求自己的群體反省是極不容易的，自己人點出自己人的盲點，往往不會得到讚賞，有時還會受到敵視，這是需要勇氣的事。你可有勇氣對自己，以及對自己所在的群體提出反省嗎？在路加福音中這段記載，同時也被認為是彌賽亞的就職宣言，請再仔細看看他所採用的以賽亞書的經文裏，其中有多少社會的向度？有多少內在的向度？兩者之間的關係又如何？
（本文取得龐君華牧師授權）
