◎文亮（湖光教會主任牧師）

經文：使徒行傳5:1-4；提摩太前書1:5

有一個人，名叫亞拿尼亞，同他的妻子撒非喇賣了田產，把價銀私自留下幾分，他的妻子也知道，其餘的幾分拿來放在使徒腳前。彼得說：「亞拿尼亞！為什麼撒但充滿了你的心，叫你欺哄聖靈，把田地的價銀私自留下幾分呢？田地還沒有賣，不是你自己的嗎？既賣了，價銀不是你作主嗎？你怎麼心裡起這意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了。」(使徒行傳5:1-4)

但命令的總歸就是愛；這愛是從清潔的心和無虧的良心，無偽的信心生出來的。(提摩太前書1:5)

大多數人都認為基督徒是一群充滿愛的人，最起碼過去是，但現在還是嗎？或者自己是嗎？我們是否以耶穌基督的心為心呢？我們應該常常省思，是否有耶穌的愛在心中？是否能以耶穌的愛看世界？是否以耶穌的愛去生活？當我們看到聖經《使徒行傳》中，第一個教會被建立起來之時，一個教會重要的指標，就是基督之愛的彰顯，如同《使徒行傳》所記載：「那許多信的人都是一心一意的，沒有一人說他的東西有一樣是自己的，都是大家公用。……內中也沒有一個缺乏的；因為人人將田產房屋都賣了，把所賣的價銀拿來，放在使徒腳前，照各人所需用的，分給各人。」（使徒行傳4:32-35）面對現今這個強調「人本主義」、以自我為中心的世代，基督的教會和基督徒是否還能活出耶穌基督愛的生命，是我們必須省思和面對的挑戰。

《使徒行傳》第五章一開始，提到了一對夫妻──亞拿尼亞和撒非喇，講述了一段因為他們欺哄聖靈而遭致審判的事件。直到今日，許多人仍因這件事為之震驚，對欺哄聖靈的問題議論紛紛，沒有弄清楚地把焦點放在神的身上，質疑上帝的審判過於嚴厲，或是執著於欺哄聖靈的後果；卻不多人思想，致使亞拿尼亞和撒非喇滅亡的真正原因，其實是在人的身上，應該省思和檢討的是生命中罪的問題。聖經中每個事件的背後，都有我們需要學會的真理課題，一件事情從正面或負面的角度看，會得到不同的啟示和答案。亞拿尼亞和撒非喇的確做出了欺騙神的行為，在神面前犯下罪惡，就該承受罪的刑罰，這是無可厚非的事情；即使有耶穌基督的十字架可以赦免人的罪、使人得救，但前提是人必須認罪、悔改，接受耶穌的赦免和救恩（就好像一個病人不是有看醫生病就會好，而是要接受醫生的治療並遵照醫囑而行才能得到痊癒），而亞拿尼亞和撒非喇拒絕了這樣的提醒，錯過了得救的機會。

從亞拿尼亞和撒非喇的事件中，我們要學習三件事情，如聖經中保羅的提醒：「但命令的總歸就是愛；這愛是從清潔的心和無虧的良心，無偽的信心生出來的。」（提摩太前書1:5）如果我們明白神的話，明白神就是愛，那我們就該知道，一個真正重生的人，就是住在基督裡的人，是住在神的愛裡。在神的愛裡，是沒有懼怕的，我們才能發自內心真正地愛神，我們會因為神先愛了我們而去愛人如己、彼此相愛。亞拿尼亞和撒非喇事件是標準的負面教材，因此，我們從他們錯謬和失敗的軌跡中，來思想神要我們學會的三個功課：

一、對己──清潔的心

大衛曾在犯罪後向神禱告：「神啊，求祢為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈。不要丟棄我，使我離開祢的面；不要從我收回祢的聖靈。求祢使我仍得救恩之樂，賜我樂意的靈扶持我。」（詩篇51:10-12）

亞拿尼亞和撒非喇把賣田地的錢私自留下來一些，又對外宣稱把所有的都奉獻出來了，顯出他們夫妻倆的心中存有許多錯謬的動機和意念。或是想沽名釣譽，想獲得尊重和肯定？又或者有貪婪的心態，想以小博大？還是，雖有奉獻給教會，但卻想從教會群體中得到更多的利益？我們不知道他們的田地到底賣了多少？又私自留下多少？但他們存著試探神的心態，想看看這樣做神會不會知道？或是會不會得到更多的好處？實在是玩火自焚的行徑。

當一個人內心失去了清潔（聖潔）時，也就失去了神的同在，撒但就可以趁虛而入，任意地偷竊、殺害、毀壞我們的生命。所以，悔改是我們得蒙赦免和救贖的絕對重要關鍵，就如前述大衛的禱告。大衛不是沒有犯罪，他也是從不好的意念開始，讓自己一步一步地陷入更深的罪惡中，但大衛受到神的憐憫與赦免，免於更重審判的關鍵是他的悔改。相較於亞拿尼亞和撒非喇毫無悔改的態度，他們失去的不僅是神的同在，更失去了生命。確保自己有一顆清潔的心，對每個基督徒而言是何等重要的事，那是我們喜樂與自由的泉源，可以享受在神所賜的恩典之中，也才能享受在耶穌基督的愛中。

耶路撒冷教會因著領受耶穌基督十字架的愛而開始，但因著教會中有些虛假的基督徒，不僅沒有耶穌的愛在心中，甚至帶著沽名釣譽和貪婪的心態混雜其中，因而破壞教會的合一，帶來教會的分裂，也傷害了那些帶著耶穌基督的愛而真實付出的人。所以，神當然不會容許祂的教會被虛假的、錯謬的人事物所傷害和破壞。我們應該來到神面前，不論做任何事都要自我省察內心的動機是否存著良善？是否保守清潔？如同大衛的禱告：「神啊，求祢鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念，看在我裡面有什麼惡行沒有，引導我走永生的道路。」（詩篇139:23-24）保羅在勉勵哥林多教會的時候也說：「人應當自己省察，然後吃這餅、喝這杯。因為人吃喝，若不分辨是主的身體，就是吃喝自己的罪了。因此，在你們中間有好些軟弱的與患病的，死的也不少。我們若是先分辨自己，就不至於受審。」（哥林多前書11:28-31）總要保守自己存清潔的心，因為一生的果效是由心發出。

二、對人──無虧的良心

保羅說：「凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛要常以為虧欠，因為愛人的就完全了律法。」（羅馬書13:8）

亞拿尼亞和撒非喇不僅動機出了問題，失去了清潔的心，他們的行為更進一步地導致人與人關係的毀壞，致使良心產生虧負；他們編織謊言，破壞了人與人之間的信任與合一。一個人如果缺乏或沒有能力，在教會中接受有能力的人的愛心和付出，並沒有什麼不對，因為那是耶穌教導我們彼此相愛的精神，有能力的多擔當那些缺乏的、軟弱的。但若一個人有能力，卻不願意付出、給予，甚至想不勞而獲，只想從教會和其他人身上得到更多，那麼就會在群體中帶來良心的虧負，不僅把自己捆鎖在良心的虧欠中，也會傷害人與人之間的信任關係。不要忘記，教會是建造在耶穌基督十字架的愛裡，這愛必須透過清潔的心，才能帶來醫治和釋放；這愛也必須透過無虧的良心，才能帶來合一和彼此相愛。

除了要保守清潔的心，弟兄姊妹之間的關係和相處也不能彼此虧負，這包括了許多方面：如情感上的虧負、財務上的虧負和其他關係上的虧負。為了不要造成情感上的虧負（特別是男女關係），教會在情感方面的關係要很謹慎，不要隨便幫他人配對、亂點鴛鴦譜，除非你為當事人付上相當程度的禱告代價，否則不要沒有神的引導，就自己充當媒人，那樣常會造成不必要的虧負和傷害。在財務方面，為了不要有虧負，所以聖經強調弟兄姊妹之間不要彼此借貸或做買賣，箴言說：「欠債的是債主的僕人。」（箴言22:7）如果弟兄姊妹真的有財務上的迫切需要，就按著自己的能力和感動為他奉獻，不然很容易因財務的虧負而破壞合一的關係。除了情感、財務是容易造成關係破壞的兩大虧負，還有許多特殊處境，也會造成彼此良心上的虧欠，我們都要小心地避免。

聖經中，另一個因著良心虧負而造成關係破壞的典型範例，就是雅各和以掃。雅各用手段奪取了哥哥長子的名分，又用欺騙的方式奪取了父親給長子的祝福，導致兩人關係破裂，甚至以掃想殺了雅各。雅各雖逃跑到母舅拉班的家裡生活了二十年，但他心中良心的虧負，即使經過了二十年仍無法得到釋懷。當雅各要回本家本地時，因懼怕哥哥以掃而想盡辦法送禮，只為換得以掃的原諒；我們對人若有良心的虧負也是如此，可能事情過了許久，仍會有重擔壓在心頭。亞拿尼亞和撒非喇也是如此，定意要說謊，必定造成良心上的虧負。我們總要避免彼此虧負的事情，保羅說：「我因此自己勉勵，對神對人，常存無虧的良心。」（使徒行傳24:16）常存無虧的良心，使我們可以建立一個合一的、滿有基督之愛的教會，也能使我們的心靈、生命得到真正的自由、喜樂。

三、對神──無偽的信心

保羅說：「既知道人稱義不是因行律法，乃是因信耶穌基督，連我們也信了基督耶穌，使我們因信基督稱義，不因行律法稱義。」（加拉太書2:16）猶大書也提醒說：「從前主救了祂的百姓出埃及地，後來就把那些不信的滅絕了。這一切的事，你們雖然都知道，我卻仍要提醒你們。」（猶大書1:5）可見得無偽信心的重要性。

當年以色列民出埃及的過程中，很明顯的，那些真相信神的人，都聽從摩西的吩咐，以致得救，也都脫離了埃及的奴役；但那些不信的，無論是以色列人或埃及人，都落在上帝的審判之下。說得更精確一點，出埃及的歷史中，神拯救並帶領了那些「真信祂的人」出埃及（包括閒雜人），並非那些不信的或是虛假的跟隨者（最後都倒斃在曠野裡）。一個真信靠神的人，就會照神的話語去遵行，也必按著神話語的應許蒙祝福；但那些虛假的信心，勢必不會按著神的話而行，或會將神的話語打折扣，認為神的話是「神話」。今天這世代，連基督徒都可能這麼認為，或將神的話語打折扣，或把神的話當神話，就如亞拿尼亞和撒非喇一樣的行徑，嘴裡說是全部奉獻，實際上卻是打折扣的奉獻；嘴上說是全心全意愛神，實際上卻是打折扣地愛神。

無偽的信心，表現在對神話語的順服度。想一想，你自認為對聖經的順服度是多少呢？百分之百？或是心裡會自動打折？（如果有打折，你的標準是打幾折呢？）當年亞當和夏娃在伊甸園裡，就是聽信了撒但鬼話連篇的謊言，把神的話（命令）打折了，就落在審判之下。上帝原是說「吃的日子必定死」，是百分之百的；但鬼話卻說「不一定死」，這就有百分之一到九十九的可能性，有了很大的遐想空間（魔鬼若說一定不會死，機率是零，但牠卻說不一定會死，創造了一個把上帝真理打折扣的灰色地帶）。今天許多的教會和基督徒也是把神的話語打折扣，降低了百分之百的標準，給出了百分之一到九十九的灰色空間，所以產生了無限的可能和選擇，但即使你選擇的是百分之九十九，仍究不是神的標準，仍然要承受因偏離真理或錯謬而導致的後果。基督徒面對倫理與當代議題時，就是在這灰色地帶的拉鋸戰中，如何選擇更靠近上帝絕對的真理，永遠是我們不能妥協的目標；即使我們達不到百分之百，也絕不能抱持把上帝話語打折扣的態度，面向著魔鬼的零機率前進，或是冒險地遊走在百分之一到九十九的灰色地帶，因為只要不能滿足神的義，最終受到虧損或審判的是我們自己的生命，就像亞拿尼亞和撒非喇一樣。

亞拿尼亞和撒非喇很明顯的並不是真信靠神，無論是出於沽名釣譽或貪婪，不但沒有真實地愛神、愛人的心，因而造成良心的虧欠，更嚴重的是試探神是否真實，漠視神話語的權柄（使徒當時所代表的是神的權柄），所以就承受了試探神所受的審判（歷史上，試探神的結果都一樣，只是時間早晚的問題）。我們要省察自己對神的信心，是否有無偽的信心？就從我們對神話語的信服、順服度開始吧！

亞伯拉罕之所以可以被稱為信心之父，是因為他對神話語的信服和順服度是百分之百的。當神吩咐亞伯拉罕獻上以撒時，亞伯拉罕不僅沒有打折扣，甚至沒有猶豫和懷疑，因著這無偽的信心，使亞伯拉罕蒙神極大的祝福，成為萬國之父。我們是否也擁有像亞伯拉罕一樣無偽的信心呢？當年，沒有人強迫信主的人要變賣田產，凡物公用，那些人是因為聽了主的話受感動而自動這麼做的。但顯然地，亞拿尼亞和撒非喇並不是因為受神話語的感動，也非為了遵行神的話語，而是出於個人的私慾，並不真實地相信耶穌，這是值得我們警惕的。我們要順服的是神的話語（絕對的真理），那些不出於神的律例、典章、誡命，都不要只是為了討好人，就勉強去做，更不可以存著試探神的心態去做，這樣不僅不會因此得到神的稱許，甚至還會讓自己和他人受虧損。

聖經教導我們，一個對神存有無偽信心的人，生命和態度應該會像保羅所描述的：「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」（羅馬書12:2）保羅也提醒：「不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。」（以弗所書5:17）這才是真信靠神的表現，也是真愛上帝的表現。

結語

透過亞拿尼亞和撒非喇的負面教導，我們的確需要知道──神是輕慢不得的。很多時候，基督徒和教會失去了對神該有的敬畏之心，我們受到一些來自不同國家的教會文化影響，就盲目效法，隨便地來到神的面前，覺得對神的敬拜可以是很輕鬆的，甚至是可以隨便的，可以跟耶穌稱兄道弟，甚至跟耶穌開玩笑，還認為就是那樣、理所當然。但那真是聖經教導我們的敬拜嗎？我們應該從聖經中，學習耶穌教導我們對神的態度，學習該如何敬拜，學習該建立什麼樣的教會，學習神的誡命、律例、典章，才能夠不至於因為自己的輕慢、褻瀆而受到虧損，甚至審判。我們看到許多其他宗教信仰者，他們反而對其神明有絕對的崇敬、畏懼和嚴謹，這真是我們的警惕！我們不能因為神愛我們，因為已經得著了耶穌基督的救恩，就存輕慢的態度、或是試探的心來到神面前，像亞拿尼亞和撒非喇一樣。

另一方面，我們是否可以看見神給我們的命令？命令的總歸就是愛，這愛是透過清潔的心、無虧的良心、無偽的信心表明出來的。亞拿尼亞和撒非喇在愛神、愛人的事上，顯出他們生命的嚴重問題，既沒有清潔的心，也沒有無虧的良心，更沒有無偽的信心，導致了他們的生命受到嚴厲的審判。我們要禱告神，求主保守我們的心懷意念，透過清潔的心、無虧的良心、無偽的信心，以致我們可以在神面前不僅蒙悅納，而且蒙祝福，如同詩人所宣告的：「耶和華的聖民哪，你們當敬畏祂，因敬畏祂的一無所缺。」（詩篇34:9）

小組信息討論與延伸問題思想

1.對己──要有清潔的心！你多久會省思自我內心深處呢？你如何找出生命內在的問題、污穢……然後進一步地透過聖靈加以解決、潔淨呢？

2.對人──要有無虧的良心！思想過去到如今，你曾虧負過哪些人呢？是否有機會去補償所虧負的呢？（註：若是關於男女錯誤關係和感情上的虧負，不要再試圖去補償，而是需要來到主面前禱告，悔改錯誤的虧欠行為，並把醫治和釋放人的權柄交給神。）

3.對神──要有無偽的信心！你對聖經的真理(上帝的律例、典章、誡命、吩咐、教訓……) 的信服度和順服度是多少呢？給自己從零到百分之百之間打個分數，再問問自己該如何更向著百分之百靠近呢？