◎文╱吳獻章

「牠又叫眾人，無論大小、貧富、自主的、為奴的，都在右手上或是在額上受一個印記。除了那受印記、有了獸名或有獸名數目的，都不得做買賣。在這裡有智慧：凡有聰明的，可以算計獸的數目；因為這是人的數目，它的數目是六六六。」
（啟示錄13:16-18）

從密碼看神鬼戰

啟示錄是讓歷世歷代信徒最為著迷且困惑的書卷了，主要原因乃其中的象徵用法令人費解！其中最為迷惑人，也是本文關鍵的議題，出現於12、13章裡，包括：身披日頭、腳踏月亮、頭戴十二星冠冕的懷孕婦人是誰？誰是海獸？何為地獸？甚麼是「六六六」？是獨裁者或獨裁國家的代號？人體晶片是撒但密碼普及化的工具？注射新冠疫苗會落入六六六陷阱？如果這號碼與「大紅龍」有關，信徒是否該避唱〈龍的傳人〉，也避開車牌、門牌、鈔票等有六六六的號碼，免得陷入撒但營壘遂失去了救恩？

要給六六六解碼，不能單單從「在這裡有智慧：凡有聰明的，可以算計獸的數目；因為這是人的數目，它的數目是六百六十六」（13:18）著手。因為這裡的「獸」指著是13章中的海獸和地獸，這兩獸又與12章有關：就因「魔鬼＝撒但」從天上被羔羊摔下來，才會「氣忿忿地下到海和地」，以致「地與海有禍了」！而這「魔鬼＝撒但」又稱為大龍，就是「尾巴拖拉著天上星辰的三分之一，摔在地上……要吞吃她的孩子」的大紅龍。

如此倒推，立刻發現解碼六六六，必須要詮釋12-13章，包括婦人與小男孩是誰？海獸、地獸和魔鬼／大紅龍的關係？否則，無從了解啟示錄所預告的「神鬼交戰」。

神兒女身陷戰場

不慌！先來詮釋明顯的。懷孕的婦人是誰？從「婦人生了一個男孩子，是將來要用鐵杖轄管萬國的；她的孩子被提到神寶座那裡去了」（12:5）看出，出生、掌管萬國、復活升天的，毫無疑問就是耶穌。不過「生了一個男孩子」的婦人不是馬利亞，因新約完全沒有馬利亞被龍追殺、逃到曠野的記載。

這「身披日頭，腳踏月亮，頭戴十二星的冠冕」婦人，並非有「日頭、月亮、十一個星星」下拜的約瑟，也非代表「十二支派」的以色列，因為以色列並非在彌賽亞降生、復活、升天之後受苦且逃到曠野，而是遠在南北國時就已經相繼被擄到曠野受痛苦。

這婦人乃從舊約到新約，因犯罪後必須經歷「懷胎和生產兒女的苦楚」、歷世歷代等候上帝所預告「傷撒但的頭」、「腳跟被傷」的彌賽亞、盼望十架救贖的信仰團體。

在耶穌復活升天後，大紅龍／撒但和牠的靈界跟從者（參考啟示錄12:4），意圖「吞吃」男孩耶穌不成（因上帝讓耶穌死裡復活），轉而想吞吃歷世歷代神子民（＝婦人），婦人遂逃到曠野。

跟從主的你我，已經身陷「神鬼交戰」的戰場。放心！正如耶穌所說：「我曾看見撒但從天上墜落」，撒但（＝大紅龍＝古蛇＝魔鬼）並其靈界跟從者，在創世之初已經摔在地上！牠根本不是天使長米迦勒的對手；牠的權勢在十字架上更是被徹底打敗，牠的跟從者也從天上「一同被摔下去」！

被打下來的牠，頂多被稱為「世界的王」、「世界的神」。這「管轄這幽暗世界、天空屬靈氣的惡魔」，本來想如孫悟空般大鬧天庭，現在既從天上宮闕被逼落，就準備大鬧牠降落所到的地和海，正如使徒約翰所說：「所以，諸天和住在其中的，你們都快樂吧！只是地與海有禍了！因為魔鬼知道自己的時候不多，就氣忿忿地下到你們那裡去了。」（12:12）神鬼交戰的戰場從天上移到地和海！

猶鬥困獸終必敗

從創世以來，這撒但／大紅龍所走的是「墜落三部曲」，包括 1. 從天上墜落； 2. 在十字架上徹底崩盤； 3. 在末世大審判時墜落於硫磺火湖。在這條淪亡前的不歸路上，牠是「輸定了」，也「死定了」。等待死刑之前的強弩之末，牠自然會「困獸猶鬥」，「就逼迫那生男孩子的婦人」，達「一載兩載半載」之久（1,260天＝42個月），手段乃「在婦人身後，從口中吐出水來，像河一樣，要將婦人沖去」，正如以色列在曠野的經歷一樣（參考民數記16:30, 32）。然而，牠這沖走婦人的計畫再次「撞牆」，因「地卻幫助婦人，開口吞了從龍口吐出來的水」。

神鬼交戰，撒但再敗。神兒女在苦難中，就會如這逃到曠野的婦人，「在那裡有神給她預備的地方，使她被養活一千二百六十天。」原來苦難和避難，猶如神所賜兒女銅板的兩面！

站在海邊沙上失敗的龍，繼續「困獸猶鬥」。既然活動的場域被限定在海和地，大紅龍只好（也只能）化身為海獸，和地獸。這海獸（海在本書象徵邪惡），不論如何化身，邪惡、欺騙、迷惑和褻瀆的本質不變，仍是「十角七頭」，繼續與天上的神抗爭―儘管龍的七頭上有七個冠冕，海獸十個角上有十個冠冕，兩者本體上似乎不同，但功能和本質無異―模仿有七角的羔羊（「角」代表權能和權柄）。

海獸既從撒但得「特異功能」（「那龍將自己的能力、座位、和大權柄都給了牠」），就扮演起敵基督角色，模仿死裡復活的羔羊，好吸引、迷惑人來跟從牠（「獸的七頭中，有一個似乎受了死傷，那死傷卻醫好了。全地的人都希奇跟從那獸」）！

海獸一開口，就「開口向神說褻瀆的話，褻瀆神的名並祂的帳幕，以及那些住在天上的」！牠既然從龍頭老大得權柄（「又賜給牠說誇大褻瀆話的口，又有權柄賜給牠，可以任意而行四十二個月」），就繼續執行龍頭老大要制伏世人凶悍的「神鬼交戰」任務（「又任憑牠與聖徒爭戰，並且得勝；也把權柄賜給牠，制伏各族、各民、各方、各國」），好達到牠們共同的邪惡目標：「凡住在地上、名字從創世以來沒有記在被殺之羔羊生命冊上的人，都要拜牠」―竊取世人本該給三一真神的敬拜！

「老三」地獸一出現更不遮掩，全方位仿冒羔羊，「我又看見另有一個獸從地中上來，有兩角如同羊羔。」但當牠一開口就原形畢露：「說話好像龍」。從神震怒的第六碗所記載這三隻「龍口、獸口、假先知」同時出現，印證了海獸就是敵基督，而地獸就是說話像龍的假先知，三隻一夥，參與「神鬼交戰」。

這「老三」地獸，仿效死裡復活的羔羊死傷醫好，以此竊取人對三一真神所該得敬拜的動機和伎倆，和「老二」海獸／敵基督不僅相仿（「牠在頭一個獸面前，施行頭一個獸所有的權柄，並且叫地和住在地上的人拜那死傷醫好的頭一個獸」），在「神鬼交戰」的權柄上似乎猶勝一籌（「又行大奇事，甚至在人面前，叫火從天降在地上。牠因賜給牠權柄在獸面前能行奇事，就迷惑住在地上的人，說：『要給那受刀傷還活著的獸作個像。』」），好逼迫人去敬拜那「死傷卻醫好了」的海獸／敵基督，不肯敬拜獸像的人，這地獸就動用從老大撒但移植來的權柄大肆殺害！

以模仿竊取敬拜

終於來到「神鬼交戰」的最高峰：撒但設定「六六六」的印記，成為牠對世人在社交和經濟上掌控的機制（「牠（地獸）又叫眾人……，都在右手上或是在額上受一個印記。除了那受印記、有了獸名或有獸名數目的，都不得做買賣。……這是人的數目，它的數目是六百六十六」）。

任何沒有六六六這獸名「密碼」者，就是不肯向撒但下拜的（＝神兒女＝婦人），在社交和經濟等生活層次上將會受排擠。地獸逼迫婦人的目標和海獸的一致：竊取名字與羔羊無關的世人對牠的敬拜（「凡住在地上、名字從創世以來沒有記在被殺之羔羊生命冊上的人，都要拜牠」）。原來，這三隻「龍口、獸口、假先知」參與神鬼交戰，最終極「戰利品」，就是世人的敬拜！

以大龍、海獸、地獸姿態出現在人間舞台的撒但，原來想仿造坐在寶座上，透過神鬼交戰，最想擁有世人敬拜的三一真神。結果不像三一神的完美「七七七」，矮了一截成了「六六六」，不過是徹底的褻瀆和贗品，是邪惡和誘惑形象的總和罷了！

原來，六六六並非某個特定「人物」，遑論從第一世紀的尼錄，到20世紀的希特勒等。海獸其實是擁有軍隊、暴君面貌的敵基督，地獸則明顯為假先知，兩者其實是模仿三位一體的撒但的「化身」，即所謂「虛假的三位一體」（false trinity），是靈界的一個「位格」（person），而非僅是帝國或個人的勢力！

六六六解碼後，就能看出沿著人類歷史出現的撒但，並非一個人（不論多獨裁）或是一個國家（無論多邪惡）；亦非中華文化的龍圖騰所能代表，更非21世紀才出現可能注入人體的晶片（神兒女該了解並運用科技，但不必隨之起舞）！

您不必擔心新冠疫苗會連帶注入六六六的印記；〈龍的傳人〉還是可以唱（但可以多唱聖詩）；車牌、門牌、鈔票等有六六六號碼不必忌諱，不必刻意標榜，因為不會拉你陷入撒但營壘。可以敬祖（慎終追遠與聖經十誡吻合），但避開祭祖（撒但可以模仿老祖宗的筆跡和口吻），免得陷入「神鬼交戰」！

模仿三一真神來竊取人對三一真神敬拜的撒但，不是有形體的個人或邦國，更非科技；撒但比這些還大、還久！這世界，不論哪種政治、宗教、文化體系，背後都是「臥在惡者手下」！

六六六這奧祕數字背後，隱藏著的其實是人類歷史中，撒但使用各樣手法和形式（包括異端、祭祖、假先知、偶像崇拜、將世俗當神的種種意識形態），迷惑或逼迫世人，不敬拜三一真神，卻去跟從「虛假三一真神」的勢力（empire）。這勢力不會消失。世上邦國會過去，獨裁會死亡，而撒但的「壽命」和上帝所造的時空基本上「同壽」，從創世就存在，直到末世大審判才被扔在硫磺火湖裡。

屬靈眼光識真理

期許神兒女從啟示錄 12-13 章神鬼交戰的經文敘述，看見下列屬靈真理：

一、屬靈眼光看見表象化議題背後的神鬼交戰

人類所面臨的災害有三個向度：歷史學家所關心的人文災害（如啟示錄6章的前四印；1/4的人被殺害），科學家關注的天然災害（如啟示錄8章的前四號；自然界1/3被毀滅），和只有基督徒才會留意到的超然災害（包括第五號、第六號、七碗，和啟示錄12-13章；人人陷入「神鬼交戰」）。神兒女不要因為片面地關注瘟疫、疫苗、政爭、經濟，乃至環保等表象化的諸多議題，卻疏忽人類歷史上這場最重要的屬靈本質爭戰！

二、屬靈眼光看見撒但廬山真面目的迷惑本質

撒但以大紅龍、海獸和地獸「虛幻假冒的三位一體」面貌出現，無論牠如何仿造，都為搶奪人對上帝該有的敬拜。因此，神兒女不要被世界各樣假象所迷惑，包括祭祖、帝王或政治人物崇拜、假先知異端、通靈的活動或運動（信徒不如發展讚美操來取代打坐、瑜珈）、世俗化（金錢、名利、地位、情色、科技）等，只要會吸引人遠離上帝的各種類型偶像崇拜都要避開，不要被迷惑，更不要好奇或逞強―沒有羔羊，你我無從得勝！

三、日光之下的視野看不見世界握在惡者手中

西諺云：魔鬼住在細微處。了解撒但無所不在，跟隨者或許會有特異功能，因此不要單被宗教「靈驗」所吸引，還要留心其背後的真理―這是走極端靈恩路線的教會，特別要提防的。教會要看重聖靈，也要讓聖靈的工作建立在聖道上。撒但的死期未到，連耶穌也沒有給撒但執行「死刑」，教會趕鬼是為了救出被撒但轄制的世人，卻也不需刻意透過禱告遊行繞界，挑釁其他宗教界地盤。神兒女要配戴日光之上的眼光，以基督憐憫被惡者掌控而不自知之世人的心，活在當下！

「既盼望這些事，就當殷勤，使自己沒有玷汙，無可指摘，安然見主。」（彼得後書3:14）

〔作者簡介〕吳獻章，臺灣大學土木研究所碩士、美國伊利諾大學理論應用力學博士，後轉攻讀神學，獲芝加哥三一神學院道學碩士及舊約神學博士。現為中華福音神學院舊約教授、教牧博士科主任、宣教博士科主任、教牧宣教研究中心執行長。
吳教授著作等身，不論是註釋、講道、人物研經，抑或是對於重要議題的反思，總把教會和信徒放在心上，以關懷的眼光展現聖經神學的精義，文字中含有神學家、劇作家、小說家的雋永洞察，熱情與懇切力透紙背，讀其文如見其人。

本文取自《神國雜誌》69期：神國知行-文化 KNOWLEDGE & PRACTICE