◎吳獻章（中華福音神學院教牧宣教研究中心主任）

登上列王紀舞台的亞蘭元帥乃縵將軍，在他主人面前為尊為大。他之所以得到器重和賞識，不是自己的功勞，而是上帝給的機會：「因耶和華曾藉他使亞蘭人得勝。」（列王紀下五章1節）

上帝使人高升，也使人降卑！因此，得權勢尊榮時不要自大，看似一無所缺的大人物往往也有遺憾。乃縵這位大能的勇士似乎一無所缺（有才幹、地位、名聲和尊榮），卻患了當時醫不好的痲瘋病（參列王紀下五章1節）！

讓乃縵將軍跨出人生困境第一步的，竟然是一位籍籍無名、被擄的以色列女子。她告訴乃縵的妻子，去見撒馬利亞的先知，必能治好他的大痲瘋。這建議竟然說動了乃縵，在其職場老闆亞蘭王支持下，將軍南下撒馬利亞求醫去（參列王紀下五章2-6節）！

沒有謙卑的心態，怎能期待神醫治

乃縵帶著威脅（亞蘭王的信）和利誘（三百公斤銀子、約七十公斤金子和十套衣裳）來到北國京城，逼著以色列王負責醫治連皮膚科醫生都束手無策的大痲瘋：「以色列王看了信就撕裂衣服，說：『我豈是神，能使人死使人活呢？這人竟打發人來，叫我治好他的大痲瘋。你們看一看，這人何以尋隙攻擊我呢？』」（列王紀下五章7節）

以色列王無能和無助的反應，其實和縱然強大可戰勝敵國、但卻治不好愛將痲瘋病的亞蘭王，沒有兩樣！人間君王往往很有限也很無奈，碰到困難時，往往無計可施！

「神人以利沙聽見以色列王撕裂衣服，就打發人去見王，說：『你為什麼撕了衣服呢？可使那人到我這裡來，他就知道以色列中有先知了。』」於是，乃縵「轉診」到了以利沙的家，站在門前，期待以利沙出來列隊歡迎朝拜，求告耶和華、為他抹油、按手禱告。焉知，這先知竟派使者對乃縵說：「你去在約旦河中沐浴七回，你的肉就必復原，而得潔淨。」

連先知的面都還沒見到，就要被打發走人？乃縵遂一肚子不高興地抱怨：「大馬士革的河亞罷拿和法珥法豈不比以色列的一切水更好嗎？我在那裡沐浴不得潔淨嗎？」以利沙打擊乃縵氣焰的待客之道，似乎違背外交禮節，卻凸顯了人間帝王將相和財主不可一世的心態！沒有謙卑的心態，怎能期待在上帝面前蒙醫治？

小兵可以立大功，一樣具有影響力

乃縵大元帥得醫治的第二個關鍵人物，就是他的僕人。當他正要氣忿忿地轉身走人，這僕人對他說：「我父啊，先知若吩咐你做一件大事，你豈不做嗎？何況說你去沐浴而得潔淨呢？」乃縵一聽，頓時消氣，照著神人的話，在約旦河裡沐浴七回；結果他的肉復原，好像小孩子的肉，他就潔淨了。

這個神蹟見證了「小兵可以立大功」，也印證了組織內任何階層都需要領導。領導學專家約翰．麥斯威爾講得對，「領導不在乎位置，而是過程」；在君王、將軍、老闆手下，無論是參謀、小兵、夥計，一樣具有影響力。

奇妙的是，神蹟發生前，以利沙根本沒出現在舞台上！這個神蹟發生的兩個要件是：（1）肯聆聽的君王和老闆──好的領導必須肯聆聽，假使乃縵不聽手下的話，就不能經歷醫治；（2）肯順服於上帝的先知──他看重上帝的榮耀，過於君王的臉色，不出去迎接「拍馬屁」（遂挫了乃縵的銳氣）。因此得醫治的乃縵，帶著跟隨他的人，回到神人那裡，站在他面前，溫柔得像一隻小綿羊，對神人說：「如今我知道，除了以色列之外，普天下沒有神。」（列王紀下五章15節）

尊敬權柄倫理，在生命中敬拜上帝

當乃縵帶著禮物來答謝時，沒有想到以利沙竟然說：「我指著所事奉永生的耶和華起誓，我必不受。」即使乃縵再三地求他，先知就是不受，激發出乃縵敬拜上帝的心意：「你若不肯受，請將兩騾子馱的土賜給僕人。從今以後，僕人必不再將燔祭或平安祭獻與別神，只獻給耶和華。」

他隨即說出如同儒家和基督教衝突的倫理議題，懇求上帝原諒：「惟有一件事，願耶和華饒恕你僕人：我主人進臨門廟叩拜的時候，我用手攙他在臨門廟，我也屈身。我在臨門廟屈身的這事，願耶和華饒恕我。」（列王紀下五章16-18節）

乃縵將軍必須遵守「敬畏君王」的禮儀，但打從心裡單單「敬拜上帝」的神學觀點，得到神人的首肯和祝福。這不僅解開他在固有文化中倫理議題的衝突（如華人信徒的祭祖、對長輩叩首等議題，包括耶穌會在清朝所遇到的禮儀之爭），更深深被以利沙生命中所流露「仰之彌高」的權威所折服，從此知道在職場可以尊敬君王，但自己生命中單單敬拜上帝，還預備將以色列的真神信仰帶回亞蘭國。

以利沙所行的神蹟，不僅對乃縵產生影響，更因而帶動將以利亞的神遠傳到亞蘭的「宣教」，讓以利亞的神成為亞蘭的神！可見，影響力的本質不在（如君王所擁有的）權位，而在（如以利沙所彰顯的）權威。

乃縵得醫治的過程，原本是精采的見證，最後卻因為以利沙僕人基哈西的貪心，前功盡棄。基哈西看見的，不是以利沙期許乃縵回亞蘭國後為上帝作見證（價值），而是乃縵帶來的禮物（價格）！

他瞞著以利沙，追趕已經離開的乃縵，謊稱是主人打發他來索取「三十公斤銀子、兩套衣裳」，結果從乃縵手裡得到了「六十公斤銀子和兩套衣裳」，回來後又企圖以謊話搪塞先知。

貪戀錢財離了真道，就被愁苦刺透

以利沙直截了當地戳破他貪婪的行徑：「那人下車轉回迎你的時候，我的心豈沒有去呢？這豈是受銀子、衣裳、買橄欖園、葡萄園、牛羊、僕婢的時候呢？因此，乃縵的大痲瘋必沾染你和你的後裔，直到永遠。」基哈西就長了大痲瘋，像雪那樣白（參列王紀下五章26-27節）。

基哈西把作為先知的高貴呼召，貶低為出租神能力以為圖利的行業，結果乃縵的大痲瘋「回流」，長在他身上，印證了新約的教導：「貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。」（提摩太前書六章10節）

神兒女想成為有影響力的人，就必須：（1）看重價值勝於價格；（2）留心「以不義開始的事情，必須用罪惡來使它鞏固」（莎士比亞語）；（3）想攀升得越高，就得放棄得越多；（4）記得「要錢的基督徒不值錢」（猶大就是為了錢出賣耶穌）；（5）兩眼向「錢」必勇往直「錢」；（6）想抓住世界的，就會被世界所抓（正如托爾金的《魔戒》所陳述的）；（7）只有被上帝抓住的人，才有影響力！

吳獻章

中華福音神學院教牧宣教研究中心主任