2022-11-11 基督教論壇報 / 社論言論

COP27氣候峰會:智人們需要作出真智慧的決定

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◎楊瑋誠(台大生態學與演化生物學研究所教授)

聯合國氣候變化綱要公約第27次締約方會議(COP27)於本月6至18日在埃及夏姆錫克(Sharm El-Sheikh)舉行,全球近200位領袖被期待攜手採取行動,應對氣候變遷。

過去因為各國行動太慢或是不願採取行動,歷經數十年的氣候談判,拯救地球免於過度暖化、避免後代子孫遭受氣候災難的進展,仍然不足。聯合國祕書長古特瑞斯在7日表示:「我們正腳踩著油門,行駛在通往氣候地獄(climate hell)的高速公路上。」「人類有一個選擇:合作或是滅亡。」

被稱為智人(Homo sapiens)的我們,是怎麼走到這一步的?

各國領袖參與COP27(照片來源:UNclimatechange/flickr/cc)

人人都想要一個安定繁榮的社會,但我們都知道,要維持這樣看似繁榮進步的社會,需要消耗非常多的資源,要水、要電、要土地、要食物,這些是我們要拿走的,連保護環境的行動都被稱作是「永續利用」。那留下的呢?卻是垃圾、汙染與氣候環境的改變。

例如,我解剖過許多擱淺的鯨魚、海豚,牠們的胃裡竟然有垃圾袋、保麗龍、塑膠瓶蓋;牠們的大腦跟心臟,竟然被藉由貓糞便傳播的寄生蟲感染。陸地上的人過得愉快,海中的生物倒死得痛快。奇怪,一群看來什麼都好的智人,怎麼會看起來像掠奪者、像壞人?

在紐西蘭黃金灣送別角擱淺、死亡的領航鯨。

幾年前的一本書,書名提供了答案:「好人總是自以為是」,好人做的都是為了人好,為了人的好處,做什麼都是對的。但只有對「人」好。

人類已經開始想到萬一地球不適合居住,那麼該往哪裡去、繼續我們的繁榮呢?一部美國電視劇"For All Mankind",中文直譯叫「為全人類」,劇中人類探索月球與火星,為的是開發與利用、建立殖民地,為的就是只有全人類,其他的都被拋在後頭。

智人與愚頑人的距離
詩篇十四篇1節:「愚頑人心裡說:沒有上帝。他們都是邪惡,行了可憎惡的事;沒有一個人行善。」經文用來表示「愚頑人」的詞語是nabal,就是拿八,拿八在撒母耳記上二十五章裡,是個拒絕幫助大衛的蠻橫人。

拿八擁有三千綿羊、一千山羊,是十分富有的大財主,能夠到達這種地位的人,世人會認為他是愚笨的人嗎?不,世人必定認為他成就非凡,甚至還邀請他來出書分享《如何在30歲賺進第一桶金》、《有錢人想的和你不一樣》這類的暢銷書。不過他絲毫不關心屬靈的事,也拒不承認使他富足的是神。所以那些說「沒有神」的人,不一定智商低於正常水平。

詩篇十四篇4節 :「作孽的都沒有知識嗎?……」事實上,他們可能有較高的智商,但是缺乏屬靈的智慧和洞見。拿八類型的愚頑人,是內心有問題,而非頭腦不靈光;是自義的人,以為自己不需要神。他們想要按自己的意思生活。

羅馬書一章21-22節:「因為,他們雖然知道上帝,卻不當作上帝榮耀他,也不感謝他。他們的思念變為虛妄,無知的心就昏暗了。自稱為聰明,反成了愚拙。」虛妄、愚拙、昏暗、能夠做到成功興盛嗎?可以的,但那是世人定義的成功興盛。

神如何看待智人?
成功者在上帝的眼中,也是成功者嗎?聽聽這兩段經節:「人在地上罪惡很大,終日所思想的盡都是惡」、「世界在神面前敗壞,地上滿了強暴。」

你會說:「不不不,這些經節講的是那種極權國家或治安極差的國家,絕非我們這裡。」然而,我們看來繁榮安定的社會,在上帝眼中是:「心驕氣傲,糧食飽足,大享安逸,並沒有扶助困苦和窮乏人的手」、「他們都偏離正路,一同變為污穢;並沒有行善的,連一個也沒有」。

同樣的,可能我們都很難承認自己竟是上帝眼中的「愚頑人」,更別說跟「邪惡」和「行了可憎惡的事」沾上一點邊。

說到成功的愚頑人,不能不提到所羅門王。所羅門王凡事追求極致,傳道書二章4-8節說他:「勝過以前在耶路撒冷眾人所有的。」當他擁有了一切,此時他的表情是什麼?

詩篇十四篇4節描述了他的表情:「他們吞吃我的百姓,如同吃飯一樣。」如同動物吃飽的滿足神情,他的飽足來自占弱者和窮人的便宜,將人作為達到目的的手段,對待人像對待可消費的物品;更不用說是對待人以外的動植物與自然資源了。

這是否很像現今世界的景況?眾人飽足的結果是,溫室氣體排放量不斷增長,全球氣溫持續上升逼近臨界點,氣候混亂變得不可逆轉。

COP27會議現場(來源:Ministry of Environment - Rwanda/flickr/cc)

智人的懼怕與窘境
現在全世界都一同面對極端氣候、能源危機與地緣政治的陰霾密布。全球正面臨一個艱難又急迫的選擇:現在立刻一起努力減少碳排放,或是讓後代子孫遭受氣候災難。今年的COP27會議還面臨棘手窘境:俄羅斯侵略烏克蘭的戰爭、嚴峻的通貨膨脹與能源短缺等影響。各國政府代表齊聚一堂,卻無人有把握能達成決議。我們智人究竟哪裡做錯了?

何西阿書四章1-3節:「……耶和華指控這地的居民,因為在這地上無誠信,無慈愛,無人認識上帝;惟起誓、欺騙、殺害、偷盜、姦淫、殘暴、流血又流血。因此,這地悲哀,其上的居民、野地的走獸、天空的飛鳥都日趨衰微,海中的魚也必消滅。」(和合本修訂版)

我們故意不認識上帝,卻將「進步」當成了我們的上帝,「作孽的都沒有知識嗎?」大規模、有效率開發需要許多科學知識,我們自稱為聰明,反成了愚拙,思想變為虛妄,無知的心就昏暗了。

「作孽的人」不是指執政掌權者而已,你我都有可能欺壓比我們弱的,可以是窮乏人,也可能是一朵小花、一隻小蟲、一塊土地、一片山海。我們能夠說,現在的環境危機根本就是人類靈性的危機嗎?詩篇十四篇5節:「他們在那裡大大地害怕,因為上帝在義人的族類中。

然而,義人在哪裡呢?

耶和華救回祂被擄的子民
上帝是公義的審判者,也是施恩的避難所。所羅門王曾是愚頑人,最後上帝拯救他,啟示他認知到這些成功興盛都是虛妄和愚拙。於是所羅門說:「敬畏神,謹守祂的誡命,這是人所當盡的本分。

所羅門得到了真正的喜樂。詩篇十四篇7節也說:「但願以色列的救恩從錫安而出。耶和華救回他被擄的子民那時……」是的,上帝要施行拯救,祂要「救回被擄的子民」,而從受造界的角度來說,也是要「徹底地改變與恢復環境,使其從腐敗變回美好」。

使徒保羅認為:「因為世人都犯了罪,虧缺了上帝的榮耀;如今卻蒙上帝的恩典,因基督耶穌的救贖,就白白地稱義。」只有靠著上帝通過耶穌基督顯明的恩典,人才能夠得到救贖;當耶穌來找到我們,擊敗祂的仇敵,潔淨我們,就能在地上建立祂公義的國度。到那時,「願祢的國降臨」這個禱告就成就了。這將是多麼喜樂的時刻!

羅馬書八章21節:「但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制,得享上帝兒女自由的榮耀。人類有了基督的生命,就是脫離罪惡而更新重生。重生的基督徒關注一些社會上不公義的事件,也會有從上帝來的啟示與智慧關心受造物,並將使人與這世界的環境與生態也和好,不再有汙染、蹂躪與霸凌。

Photo by Kris-Mikael Krister & Catherine Kay Greenup on Unsplash

基督徒的COP27
那麼基督徒都因為信仰而重視環保嗎?

「環保的基督徒」跟「基督徒的環保」不同。2017年台師大的研究發現,尊重自然、保護環境已是台灣普遍認可的社會價值,但台灣基督徒的環保價值往往不是來自教會的教導與參與。

「環保的基督徒」的環保觀念,不一定與信仰連結,反而可能來自社會價值觀;而「基督徒的環保」才是我們的目標,是傳道人傳講與帶領基督徒,在受造物中間經歷神的會遇,領受基督信仰中的環境保護,信仰生活與環保是很自然的結合在一起。

有些教會週報上印有「基督徒八要」,其一是「維護生態」。基督徒的環保」能幫助我們,當遭遇重大環境議題例如COP27時,牧者與會友都能互相討論。當有人問「上帝有關心環境嗎?」基督徒也不會支吾其詞。

重生得救的基督徒當能發現環境的價值,有感受神創造的能力,知道自己是自然的居民,以看管監督者身分居住在地上,如同詩篇八篇所說:「你派他管理你手所造的,使萬物,就是一切的牛羊、田野的獸、空中的鳥、海裡的魚,凡經行海道的,都服在他的腳下。耶和華-我們的主啊,你的名在全地何其美!

一個能親近上帝受造物的人,必是敬虔的;相反地,無視於自己是生存在上帝所造的環境中,必是不夠明白神心意的人。基督徒當努力傳講上帝整全的福音,就是上帝要我們每個人都能恢復:人與神、人與人、人與受造物,那原始的美善關係。

讓我們帶領所有基督徒作出信仰反省,發現你的教會的「基督徒的環保」是什麼,特別要用詩篇十四篇,為了因愚頑人而受苦的人與受造物禱告,因為上帝是他們的避難所。

同時也為COP27氣候峰會禱告,讓愚頑人體察上帝而感到害怕與羞愧,相信上帝必將被擄的萬物親自拯救出來。相信將會看到每個人保護自己的家園和鄰舍,繼而帶動社區的改變,也看到上帝對全世界的賜福。

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