◎莫非（創世紀文字培訓書苑主任）

創文有句標語是「開卷作者心，下筆讀者意」。其中的「下筆讀者意」，就是強調我們下筆的時候要常有讀者在心。這會讓我們的文字不停留在自說自話，以自我抒發為滿足；而會想要與讀者對話，用筆觸摸讀者的心。

通常我們書寫，無論有多少樣貌，講道、輔導或教導，甚至散文或小說，也總脫離不了從一個主題或探問開始。或是回答一個問題，或解決一個生命難處，或歸納總結一段生命經驗。但是否想過，我們寫或講出來的文字，到底觸及對方的哪一部位呢？

是左腦？右腦？可以觸及心靈嗎？

最近接觸到一個說法──對靈魂傳講（preach to the soul），這讓我對講道和寫作開始有了新的意識和認識。

對靈魂傳講的寫作
雖然過去準備講道時，本就不會只是一頭鑽進自己想講的經文和題目中，而是反覆衡量自己和會眾的距離，不斷來回搭橋，幫助會友可以更深地走進神的話語。

上台前最後一遍走稿，也會在心中想過當天可能會出現的幾張會友面孔，參考自己的「道」是否有說服力，與他們是否相干？至於「搶救靈魂」和「牧養靈魂」的觀念也有，但老實說，「靈魂」兩字從未具體地出現過在我的腦海中。也沒有用來檢驗過自己的道。最多，只想到要講入他們的心中。

現開始有了「對靈魂傳講」的意識，隨即發現，無論我們講或寫到哪裡，若沒有對對方的靈魂訴說，就很難談到牧養了對方的靈魂。然而「靈魂」不是我們傳、講、寫等一切努力想要企及的終點嗎？

所謂「不入虎穴，焉得虎子」。如果生命中的各樣痛苦處境，都是神與人相遇的地方，我們涉入苦難的文字，是否也應踩進人的靈魂深處呢？

想來對靈魂訴說的語言文字，最能達到撒種和收割的結果。反之，若不能對靈魂訴說，這世界是否也不缺我這一篇道或文章呢？

然而，什麼是對靈魂訴說的文字呢？是談關於靈魂的事？還是談神是怎樣的神？還是，分享神對人有哪些神聖的作為？……這不是很有讓人沉吟的空間嗎？

放眼望去，大衛的詩篇應是最佳範本了，其中有諸多呼喚靈魂的對話，比如說詩篇一○三篇：「我的心哪，你要稱頌耶和華！凡在我裡面的，也要稱頌他的聖名！」（1節）

這裡的「心」，原文即「靈魂」。大衛呼喚自己的靈魂要對神稱頌，而且是從自己的深處（在我裡面的）要稱頌祂的名。然後他一一列出神對人的幾種恩典作為：

「他赦免你的一切罪孽，醫治你的一切疾病。他救贖你的命脫離死亡，以仁愛和慈悲為你的冠冕。他用美物使你所願的得以知足，以致你如鷹返老還童。」（3-5節）

細看，深覺拳拳到「靈魂」，都是針對靈魂牧養的事。也許對靈魂訴說的文字，可以從這幾個重點開始摸索？

神赦免一切罪孽
罪有很多形式，任意妄為也好，無心之過也好，都會耗盡我們的靈魂，在我們裡面形塑出對神剛硬的一些角落。這些生命角落，好似痲瘋病壞死的神經，對恩典已無法再有感覺了。而且還能散佈毒素，透過我們的生命腐蝕他人。

所以，我們的文字是否可以傳遞神饒恕的信息呢？復活後，基督對他的門徒吹了一口氣說：「你們受聖靈！你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。」（約翰福音二十章22-23節）

因此，基督其實已授權給我們傳遞神饒恕的權柄了。講道和寫作中，這其實是很美的一項恩賜，只可惜，我們讀到有不少是定罪討伐的文字。

教會曾有位姊妹身體有狀況，需要做MRI檢查，但對密閉空間有很大恐懼。做了一次未成，就喊停。所以又得重來一次。這為她帶來很大的困擾。她自省，覺得過去太注重自己的身體和生活了，沒有在追求神的事上下過功夫，才會為自己的身體生出莫大的恐懼。經過這一段掙扎，她感覺自己的焦點放錯了地方，沒有定睛看神。所以這次身體有如此狀況，覺得是神對她的警告。

自我反省永遠是好，然而我為她的禱告中，卻清晰地看到「恩典」兩字。看到整個醫治檢查的過程，是神要她能夠經歷恩典！神不需要處罰她過去的不追求，因為我們的罪，主耶穌已付上生命代價為我們償還了。

所以我對她說，聖靈要與她一同進入MRI，當她躺在那裡時，就像是恩典承接的容器，可以更深地經歷神的愛！結果，在我們小組為她迫切禱告後，她心中充滿平安地完成了檢驗。

傳遞饒恕的恩典文字，是我們筆尖不可少的墨水啊！

神醫治一切疾病
通常，面對人性中的罪，我們會傾向定罪。但對靈魂中的病呢？有時則會避之不及，因為不知要如何面對。靈魂的病和罪，有點不同。當然，有些靈魂的病有可能是來自罪，但也不見得是出於自己的罪。我們靈魂中的許多狀況，也許是來自苦難或者他人的罪，讓我們無法享受神的恩典。

在其中，恐懼可能是靈魂中最大的病了。

聖經中多次提到「不要怕！」（大約有120次），卻從未把恐懼列為是罪。當然，恐懼若因缺少信心，或被偶像捆綁，罪也會相去不遠。

在我們對人性的了解中，是否可以診斷恐懼和傷害的來源呢？然後，是否是否能用文字把耶穌帶入，為那些心靈發炎、生病的靈魂，提出膏油般的醫治文字？

文人的敏感，也常可以讓我們辦識出靈魂中的各種症狀：焦慮、破碎、孤獨、自我憎恨，或者受害者的憤怒等。很可能，我們自己就曾生過這些病症。主耶穌的恩典對所有這些病症都有所回應，有時是簡單地要求「悔改」，更多的時候是「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。」（馬太福音十一章28節）

保羅也說出：「又要叫基督的平安在你們心裡做主……。」（歌羅西書三章15節）英文是”Let the peace of Christ rule in your hearts”, 要讓基督的平安掌管你的心──這才是解藥。因為讓誰來掌管自己的心，為我們的心做主，影響了我們是否可以得享平安。

所以，讓靈魂得醫治的文字，會是什麼樣的文字呢？我想，是從自己被神醫治的經歷中提煉出來的文字，最有醫治的膏油。這方面，相信我們都不缺。

神救贖脫離死亡
此處「死亡」英文是pit（深坑）, 信息版是hell（地獄），可以想見都是生命中極端不堪的黑暗之處。讓人一旦陷入，便像那部電影《越過死亡線》（Dead Man Walking），活得如同行屍走肉。又好像手腳被束縛了，被丟在潮濕地牢中，不見天日。

不能否認，即使已經信主，靈魂仍會有落入這樣生命光景的時候。

對這樣的深坑或地牢，我們是否曾經窺見或有所體會呢？你，又是怎樣爬出來的呢？

「錫安哪，我因與你立約的血，要從無水坑裡釋放你中間被囚的人。被囚而有指望的人哪，要轉回堡壘；我今日宣告，我必加倍補償你。」（撒迦利亞書九章11-12節，和修訂）

從無水深坑中被囚禁的困境脫離，必須靠神聖的力量，因為靠自己很難出來。經文說神願意拯救是因為出於「我與你立約的血」，這「立約的血」，就是主耶穌流出的寶血，洗清我們的罪過。因著這個約，讓神願意伸手挽救我們。

這「立約的血」，也形同天父向處在深坑的我們提供的一條繩子，垂在這條繩子下的是盼望。而且不只是針對那時候流亡後返回的猶太人，對於現在發現自己活在絕望情況下的我們，也是可以緊緊抓住的一條繩子，幫助我們爬出深坑。

我們的文字，是否傳遞出這樣的信心和認識呢？

神以仁愛和慈悲為冠冕
很多成年子女的父母，對離開信仰、生命偏差的孩子都會懷有許多罪惡感和傷痛，認為是自己的教養出了問題，虧負了神的託付，並為孩子憂心到夜不成眠。

曾讀到魏肯生（Bruce Wilkinson）所著“Prayers of Blessing over my Adult Children”（為成年子女祝福的禱告）一書，提到聖經中有許多敬虔的父母，卻有著違逆邪惡的孩子。比如說以利、撒母耳，還有許多敬虔的猶大王。這些不幸的例子提醒了我們，尊榮上帝的父母，不見得會有尊榮上帝的孩子。

至於那些真正看到自己教養曾出現問題的父母，仍然可以帶著盼望用禱告為孩子守望。 因為，雖然沒有人是完美的父母，但是，也沒有神宏大恩典不能拯救的孩子。

以此類推，對天下諸多辛苦守望親人的靈魂，我們也可以勉勵：沒有神宏大恩典不能拯救的親人。

因此我們可以寫出這樣的文字：當你願意為神受苦的時候，你其實也就蒙福了！因為所有的苦難，都可以幫助你更深入地進入神的國！神必會以仁愛和慈悲為你的冠冕！

在我們的禱告和文字中，是否可以看到神以仁愛和慈悲送上的一頂頂冠冕呢？那是怎樣美麗的風景呢？我們自己是否也曾經領受過這樣的冠冕呢？

神如此尊榮我們，讓我們可以擁有屬靈的尊嚴和華冠。帶著如此榮耀華美寫出的文字，又會閃爍著怎樣的榮耀華美呢？想到這，感覺自己眼中閃亮著許多小燈籠。

寫出在神裡面的豐富生命
「神用美物使人所願的得以知足，以致你如鷹返老還童。」（參詩篇一○三篇5節）

有時在想，我的屬靈經驗足夠詮釋生命裡面，神所賜的各樣「美物」嗎？或者，我應該先了解什麼是靈裡真正的「知足」？在這方面，我有生命見識和洞察可以詮釋分享嗎？

從幾位自幼失母的朋友成長的經驗觀察到，父母送給孩子的最大禮物，還不是教養和其他，而是自己先要活得夠久，可以見證、再影響自己的孩子。

因為自幼失怙的孩子，一路成長都在尋找失去的安全感和父母的懷抱。也沒有比孤兒靈魂的渴望更迫切，更讓人心碎的了。孤兒靈魂蒼老得也快，因為常覺漂泊不定，缺少安息。

另外一方面，希伯來人看過老鷹脫毛換新，好似重新又被生命更新。因此會寫出「神用美物使人所願的得以知足，以致你如鷹返老還童」的文字。

對這些屬靈孤兒，神使這些人所願得以知足的美物，很多是愛和安全感，以及在神裡面那種家的感覺。當神賜下屬靈的家，並在禱告中回應所求時，他們的內在即可被更新，好似捧飲活水泉源，全身會產生新的力量。正如鷹，返老還童。

因此，我對牧養文字的理解，絕非針對人的生命指指點點，給些什麼生命方向或教導，反而是呈現對方在神裡的生命，居然可以這麼豐富！

雖然有人如羊走迷，以為另外一頭的草比較綠。然而，我們的文字可以帶領他們回到主耶穌的草場和安靜的水邊。主耶穌自會用各樣的美物滿足人們所需，天父也會更新他們的生命。

這樣的文字，想必也是充滿生命的文字。求神幫助我們，讓我們所寫的文字，也是神所賜的「美物」之一，能夠滿足讀者所願。

如此說來，恩典的牧養，起於對靈魂的訴說。但對靈魂的訴說，又起於對神怎樣牧養我們的靈魂，帶來怎樣深刻的屬靈洞察和體會。人一定要能先走入自己的靈魂內裡，才可能再走出來成為神的代言人，再走入他人的靈魂中。每當我們一一整理神在我們靈魂中的裝修和建造時，對靈魂訴說的語言便會自然湧出，到一個地步，不得不說出：

「我的心哪，你要稱頌耶和華！不可忘記他的一切恩惠！」（詩篇一○三篇2節）

也相信你們的屬靈經歷，會讓你們不愁沒有語言可以對靈魂訴說。只是，需要時時有靈魂在心！